С Гёте в мире духов

Душа человека не различает, что принадлежит ей и что – тем высшим духам; и то, что в ней происходит, всегда относится к обеим частям сразу, но по-разному.

Фехнер полагает все же, что есть основания бояться духов:

Неважно, вызванные ли тобой или пришедшие сами тихо и мирно в материю твоей внутренней жизни, образы появляются незвано, овладевают тобой с неотразимой силой, кажутся тебе, действительно входят в тебя, скорее трепля сплетение твоей внутренней жизни, чем давая ей развитие, болезненное существование и в той, и в этой жизни. Не след мертвецам так обращаться с живыми.

Что мы можем предпринять, чтобы освободиться от беспокойных духов и привидений? Ответ Гёте:

Поджигателям бесстыжим
Мы ответим чернокнижьем.

Гёте. Фауст, часть 2, акт I. Императорский дворец

В царстве магии мы находим удивительные рецепты, которые могут помочь в решении проблемы. Народные поверья, разнящиеся от одного региона к другому, передают нам все новые версии использования магии. Коралловые бусы и вставленные в серебряную оправу когти рыси, надетые на детей, – один из таких рецептов. Другое поверье гласит: займи кобольда работой, которую ему никогда не выполнить (Настольный словарь немецкого язычества, т. 5). В Индии детям вокруг шеи повязывают амулет из красной нити, чтобы защитить их от духа Ачери, когда он спускается с горных вершин в долины, чтобы набросить на них свою болезнетворную тень. В Германии известны сотни методов, гарантирующие спокойный сон и делающие жизнь Альпа[40]невыносимой. Самый безобидный из них – затыкание замочной скважины. Хуже для Альпа, когда в двери просверливают дыру, а под ней ставят ведро с водой так, чтобы он в него плюхнулся. Закрепленный в определенном положении острый нож также сможет выполнить добрую службу и удержать Альпа, любящего и лошадей, подальше от дома и двора. Менее удобно засыпать с ножом в руках. Самое надежное – заночевать под кроватью, а на нее положить полено, – на такую хитрость Альп так сильно обижается, что больше никогда не возвращается в этот дом.

Фехнер дает еще такой мудрый совет: «Завсегда действенный и самый простой способ уберечься от духов – не верить в их приход; потому что верить в то, что они явятся, означает идти им навстречу и встречать их на полпути». Потому что:

Добрые духи в нас притягивают добрых духов вне нас, а злые духи в нас – внешних злых духов. Чистые духи охотно селятся в чистой душе, а за то злое, что внутри нас, хватается внешнее зло. Если в нашей душе добрые духи уж взяли верх, то вскоре убежит и последний дьявол, который там еще оставался, хорошее общество ему не по нраву; и тогда душа добрых людей становится чистым небесным жилищем для счастливо живущих друг с другом духов.

А высший принцип звучит, по Фехнеру, так:

Чтобы прогнать окаянного [духа умершего], позови на помощь лучшего и более сильного духа; однако лучший и самый сильный – это дух всех духов. Никто не одолеет тебя, если ты под его защитой! Это подтверждает и предание, что любой злой дух отступает, когда человек обращается к Богу.

От неоплатоников Плотина, Прокла (412–485) и Ямвлиха (ок. 240–325) идет воззрение, что мир – это взаимосвязанное целое. Боги дали людям средства, с помощью которых можно одолеть бессмертных демонов. Эти средства содержатся в «растениях, травах, корнях, благовониях и правильно составленных из них смесях, в металлах, камнях, раковинах и прочем; но главная сила – в таинственных словах и заклинаниях и в особенных символах, печатях и изображениях различных духов. Применение их связано с молитвами, постом, омовением, окуриванием, ритуальными одеждами и т. д.» (Хорст, т. 2).

Схоже звучат и указания Гёте в пьесе «Великий Кофта»: