С Иисусом на горе благословений

Чтобы полностью осмыслить значение этого утверждения, нам нужно помнить, что раба в древнем мире не считали за человека. К нему относились как к живому орудию труда. У рабов не было никаких прав. Они полностью находились под властью их хозяев, которые вправе были делать с ними все, что хотели. Хозяева могли продавать рабов, избивать их, выбрасывать вон за ненадобностью и даже убивать их.

Второе, на что следует обратить внимание, — в древнем мире рабы не имели собственного времени, оно полностью принадлежало господину. В современной жизни каждый работающий имеет время для своих личных нужд. В течение этого времени работники могут заниматься своими любимыми делами или подрабатывать где–либо еще. Но в древнем рабовладельческом мире все было иначе. Время раба полностью принадлежало его господину.

Иисус говорит, что христиане должны позволить Богу быть полновластным Владыкой их жизни. Павел утверждает то же самое в 6–й главе Послания к Римлянам, где он говорит, что мы являемся рабами либо греха, либо праведности, либо сатаны, либо Христа.

Следовательно, христиане, будучи рабами Христа, всегда ищут исполнить волю Божью во всем, что они делают. Они ежедневно спрашивают себя: «Что я должен сделать по желанию Бога?» Каждое мгновение каждого дня они живут для Бога. У Бога нет последователей на полставки, которые днем служат Ему, а ночью идут к другому господину.

Когда Иисус сказал, что никто не может служить двум господам, Он имел в виду именно это.

Подумайте об этом. Не пытаетесь ли вы служить двум господам? Не стараетесь ли вы совершить невозможное?

4 сентября Раб меняет господина

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности

(Рим. 6:16—18).

Утверждение, будто никто не может служить двум господам, — только часть истины. Вся истина заключается в том, что нельзя служить двум господам одновременно, но по очереди можно: сначала — одному, потом — другому.

Фактически именно так случается иногда с христианами. Согласно Библии, каждый человек рождается со склонностью ко злу. Верно, что все мы искушаемся ко злу по–разному. Многие «добропорядочные» члены Церкви думают только о внешней стороне греха. Для них грех — это прелюбодеяние, убийство, воровство, наглая ложь и так далее. Но это только одна сторона медали. Эти «добропорядочные» члены Церкви слишком часто забывают о «вегетарианских» грехах — таких, как гордость, самомнение, показное благочестие. Они забывают то, что скорее всего и составляет суть реальной проблемы греха. «Добропорядочных» людей (даже людей внутри Церкви), как правило, очень нелегко тронуть спасающей вестью Иисуса, которая обращает сердце, поскольку «хорошие» люди не чувствуют необходимости в прощении.

Но, согласно Библии, в обращении нуждается каждый человек. Каждому человеку необходимо встретить Иисуса и убедиться в той печальной истине, что даже в недрах нашего благочестия может притаиться гордость, в которой нам нужно покаяться.

В понятиях покаяния и обращения содержится идея полного поворота, движения в противоположном направлении. Именно это происходит с людьми, когда они встречают Иисуса. Они могут идти в одном направлении, но затем разворачиваются и идут совершенно в обратном. Они видят, что служили не тому господину. Это открытие побуждает их избрать Иисуса Господином их жизни. Слава Богу за чудо благодати!

5 сентября Вы «не можете»

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано:

«Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»

(Мф. 4:10).

Видимо, слова «не можете» — это самое выразительное утверждение в Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам.

В тексте не сказано: «не будете», но — «не можете». Такое никак невозможно. И Иисус настолько озабочен данным вопросом, что Он дважды повторяет один и тот же текст. Крисостом, великий проповедник ранней Церкви, комментируя указанный текст, заметил: если Бог сказал, что невозможно служить двум господам, не говорите, будто «это возможно».

Но почему, можем спросить мы? Почему мы не можем служить нескольким господам?