С Иисусом на горе благословений

Вероятно, учение, изложенное в Дидахе, было создано вскоре после того, как Матфей написал свое предостережение относительно лжепророков. В 11–й и 12–й главах сказано, что странствующий пророк «должен быть принят, как Господь». Но, указано в Дидахе, пророк должен быть испытан. Однако как? Здесь приведено вполне практическое руководство. «Не всякий, говорящий в духе, есть пророк, а только тот, кто любит пути Господни. По его путям познается пророк и лжепророк». В свете данного вопроса документ содержит более конкретное указание: «И никакой пророк, назначая в духе трапезу, не будет есть от нее; иначе он лжепророк. И всякий пророк, научающий истине, если он не делает того, чему учит, есть лжепророк… Если же кто скажет в Духе: дай мне денег или чего–нибудь другого, не слушайте его; если же попросит дать для других, неимущих, никто да не осудит его».

Эти слова звучат как добрый совет для живущих в наши дни. Сегодня многие заявляют о том, что они имеют Слово Божье. Мы видим некоторых из них по телевидению и слышим по радио. Но чаще всего их вести не выдерживают испытания Дидахе. Вот реальный пример. Несколько лет тому назад в Америке одной из самых популярных передач на телевидении была программа PTL. Ее официальное название звучало так: «Славьте Господа», но еще до того, как был арестован ее «пророк–звезда», многие стали называть эту программу «Не упусти добычу».

Нам нужно быть осторожными. В даянии есть благословение, но Бог ожидает, что мы будем следить за тем, как даем.

2 декабря Духовное испытание

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

(1 Ин. 4:20).

Кого нам слушать? Кто имеет истину? Кто имеет Слово Божье?

Это важные для христиан вопросы, поскольку со всех сторон нас окружают люди, которые, по их словам, выступают от имени Бога. Эти вопросы сложны еще и потому, что люди могут следовать правильным доктринам, но это еще не означает, что они христиане. Люди даже могут иметь хорошие нравственные идеалы, но не быть христианами.

Но позвольте, спросите вы, может ли случиться так, чтобы человек, держащийся правильного доктринального учения и живущий доброй нравственной жизнью, мог быть лжепророком?

Ответ заключается в том, что христианство — это намного больше, чем доктрина или этика. Некоторым людям нравится красиво выстроенное богословие, потому что для них богословие — это игра, в некотором смысле картинка–загадка, для составления которой нужно правильно подобрать все ее составные части. Некоторые люди даже рождаются со спокойными манерами и желанием делать меньше видимых и тяжких грехов. Внешне они выглядят хорошими и добропорядочными. Следование правильному доктринальному учению и хорошее поведение важны, но основное испытание пророка (или любого христианина) связано с плодом Духа, который мы находим в Гал. 5:22, 23. Действительно ли они любят в библейском смысле этого слова, действительно ли они радостные, мирные, долготерпеливые, нежные, милостивые, кроткие и воздержанные? Иисус выразил критерий духовного испытания в прямых, откровенных словах: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

А вот основное испытание, необходимое для повседневной жизни, выражено в 13–й главе Первого послания к Коринфянам. Это экзамен не только для «пророков», но и для нас самих.

Уподобляемся ли мы Иисусу в нашем отношении к ближним, членам нашей семьи, церкви, коллегам по работе? Поняли ли мы, что значит отражать Его характер, иметь плоды Его Духа?

3 декабря Ад и другие интересные места

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь

(Мф. 7:19).

В двадцатом столетии тему ада нельзя назвать самой популярной темой. Большинство христиан полагают, что разговор об этом не является признаком хорошего тона. Но у Иисуса не было заметного отвращения к данной проблеме. А ведь Он мог сказать об аде больше, чем любая другая личность в Библии.

Конечно, если вспомнить, как развивалось учение об аде, нетрудно понять, почему оно стало непопулярным. Достаточно только вернуться к учению средневековой Церкви о бесконечных муках в никогда не угасающем пламени, чтобы появилось быстрое отвращение не только к аду. Гитлер и Сталин кажутся наивными людьми, если сравнить их злодеяния с такой бесчеловечной пыткой.