С Иисусом на горе благословений

Вот как звучит одно саркастическое замечание:

«Жизнь со святыми на небесах будет благословенной и славной, но жизнь со святыми на земле часто совсем иная».

Бог призывает вас сегодня сделать Церковь отличающейся от мира. Он призывает вас подобно Иисусу стать миротворцем.

20 февраля Миротворец — это не безвольный человек

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;

ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее…

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее

(Мф. 10:34, 35, 37—39).

Один из великих парадоксов, составляющих жизнь Христа, заключается в том, что Он, являясь «Князем мира» (Ис. 9:6), приносит с Собою меч, когда Его принимают. И этот меч делает такие глубокие разрезы, что обращенные часто видят рассеченными их самые тесные связи.

Указанный парадокс объясняется тем, что принципы Христова Царства диаметрально противоположны принципам царств этого мира.

Следовательно, когда некоторые члены семьи или общины живут по небесным нормам, а другие — по земным, неизбежно возникает враждебность. Иисус утверждает, что в таких случаях христианин должен остаться верным Ему и Его принципам, несмотря на то, что это может повлечь за собой переживания.

Хотя уже в земной жизни христиане часто имеют мир в сердце, полнота внешнего мира наступит для них только при Втором пришествии Христа. До лучшего времени дети Божьи вынуждены жить в государствах этой земли и в то же время руководствоваться принципами Царства Небесного.

Такое двойное гражданство приносит внутреннее напряжение. Но силою Иисуса христиане остаются верными своим принципам. В конце концов сказано: «Блаженны миротворцы», а не — любящие мир.

Полного мира можно достичь, только следуя Божьим принципам. Если человек ищет мира другим путем, то его усилия, скорее всего, приведут к беде, а не к миру. Такие люди, бездействуя, позволяют развиваться угрожающим или опасным ситуациям. Уильям Баркли замечает, что «мир, который Библия называет благословенным, не обретается путем уклонения от трудностей; он обретается, когда человек идет навстречу трудностям, справляется с ними и побеждает их».

21 февраля Стремление к миру определяет новые отношения

Если кто хочет идти за Мною, отвертись себя и возьми крест свой и следуй за Мною;

ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее

(Мф. 16:24, 25).

Миротворчество, как уже было отмечено несколько дней назад, не свойственно человеку от природы. «Нормальный» человек в этом мире в первую очередь и прежде всего занят собой и своими интересами.

Как люди поступают со мной? Получаю ли я причитающуюся мне долю? Оказывают ли мне должное уважение? Эти вопросы главенствуют в мыслях человека. Постепенно они разрушают мир и порождают вражду.

Отвечая на все эти вопросы, Иисус указывает на крест.

Большинство из нас никогда не будут распяты в буквальном смысле этого слова, но каждый христианин должен умертвить на кресте свое своенравное «я», которое ставит на первое место себя и свои желания.

Чтобы понять смысл приведенного сегодня изречения Иисуса, нам необходимо помнить, что грех по самой своей сути есть водружение на пьедестал нашей жизни не Бога и Его воли, а себя и своих желаний. Грех есть противление Богу в том смысле, что наше «я» становится определяющей и руководящей силой.

Этот естественный для человека принцип эгоцентризма должен быть уничтожен. Желая выразить суть того, что значит быть христианином, Дитрих Бонхоффер писал, что «когда Христос зовет человека, он повелевает ему прийти и умереть».

Когда я лицом к лицу встречаюсь с требованиями Христа, я либо распинаю Его, либо позволяю Ему распять себя. Третьего не дано. К счастью, после креста в жизни человека происходит новое рождение во Христе.