С Иисусом на горе благословений

Павел очень хорошо заметил, записав: «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:19). Иисус одержал победу над смертью и могилой — оплотом сатаны и его царства смерти. И это великая истина.

Победа Христа ознаменовалась воскрешением из мертвых Лазаря. Об этом событии повествуется в 11–й главе Евангелия от Иоанна. Иисус имеет власть над смертью. Он продемонстрировал это, когда вызвал из гроба Своего друга. Дуайт Муди любил говорить, что Иисус проявил осторожность и сначала назвал Лазаря по имени, а потом уж сказал: «Иди вон»; если бы Он не сделал этого, то по Его повелению раскрылись бы все гробницы. Однажды настанет день, когда раскроются могилы всех, принявших жертву Иисуса, которая была принесена за них.

Однако воскресение Лазаря было только вехой на пути к победе. Воскресение Самого Иисуса — вот что прозвучало похоронным звоном для смерти; оно проложило путь к воскресению каждого из Его последователей.

Могила не удержала Его, и поскольку она не могла удержать Его, то не удержит и нас. Его воскресение служит гарантией и нашего воскресения. Павел называет Иисуса «первенцем из умерших… Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (7 Кор. 15:20, 22).

Славное евангельское утешение заключается и в том, что однажды будет полностью и окончательно уничтожен «последний враг» (смерть). (Ст. 26).

15 января Вечное утешение

И отрет Бог всякую слезу с очей их

(Откр. 7:17).

Те, кто любит Иисуса и плачет о своих грехах и грехах Церкви и мира, получают утешение нескольких уровней. Во–первых, утешение в настоящем — это прощение грехов и принятие в Божью семью. Во–вторых, будущее утешение при Втором пришествии и воскресении. И, в–третьих, вечное утешение, содержащееся в библейских обетованиях относительно нового неба и новой земли.

«Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13). Новая земля является окончательным упованием и окончательным утешением для всех, кто плачет о грехе и его последствиях в этом теперешнем веке.

Средоточием всех утешений будет вечный дом святых на земле, сотворенной заново. Автор Откровения чуть приоткрывает то, как будут утешены последователи Христа, когда пишет: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Я не знаю, что испытываете вы, но такое обетование побуждает меня стремиться к миру с Богом и вдохновляет сердцем и разумом искать прежде всего Царства Божьего.

Бог не предоставил нас самим себе. И это замечательно, потому что мы — беспомощные, безнадежные и нищие духом. Сознание нашего истинного состояния побуждает нас плакать о наших грехах и мире греха, в котором мы живем. Но сетование — это еще не все. Это негативная сторона. Позитивная же сторона заключается в том, что мы будем алкать и жаждать познания истин Божьих.

Господи, помоги мне сегодня более полно понять безнадежность моей жизни, если в ней нет Тебя. Я ожидаю с нетерпением, всем моим сердцем Твоего грядущего Царства. Я ожидаю с нетерпением радостей неба и земли, сотворенных заново. Помоги мне сегодня иметь более тесную связь с Тобой. Аминь.

16 января «Неестественный» человек

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю

(Мф. 5:5).

Подобно предыдущим заповедям блаженства, эта заповедь также полностью противоречит мышлению, которое Библия называет «плотским». Мир мыслит категориями силы, самоуверенности, агрессивности, захвата. Но Иисус возвысил такие непопулярные качества, как нищета духа, печаль, и, как мы видим, кротость.

Иисус — революционер из революционеров. Он воистину перевернул систему ценностей господствующей культуры с ног на голову.

Сама радикальность учения Христа подразумевает совершенно отличающийся от мира образ жизни Его последователей. Не случайно Иисус назвал опыт обращения христианина новым рождением (см. Ин. 3:3, 5). Как утверждает Павел: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Возрожденный христианин принадлежит к совершенно иному Царству, непохожему на уже существующие в мире и, к сожалению, непохожему на многие Церкви. Он становится обладателем новой системы ценностей.

Учение Иисуса, выраженное в третьей заповеди блаженства, снова противоречит мудрости нашего мира. Как явствует из Его слов, землю наследуют не напористые, жестокие, агрессивные или эгоистичные, но — кроткие. Это люди, сознающие свою беспомощность (нищие духом), сетующие о своих недостатках и вставшие на путь кротости. Именно они в конце концов наследуют землю. Такое учение не приобретается на занятиях по истории или после просмотра ежедневных газет.