Читаем Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых полностью

Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых

После 30 лет жизни в монастыре, на пороге пятидесятилетия, монахиня начала писать книги. Сама она утверждала, что особого желания заниматься этим у нее не было, и литературная деятельность стала чем-то вроде послушания:

«…Почему они хотят, чтобы я писала? Пусть этим занимаются люди ученые, которые учились, а я неученая и писать не умею; в конце концов я вместо одного слова напишу другое… пусть меня оставят сидеть за прялкой, заниматься хором и исполнять обязанности монашеской жизни вместе с другими сестрами. Я не рождена для того, чтобы писать, для этой работы у меня нет ни здоровья, ни головы…»

Лоренцо Бернини. Экстаз св. Терезы (Трансвербация св. Терезы). 1647–1652. Часовня Корнаро в кармелитской церкви Санта-Мария-делла-Виттирия, Рим

Самый странный ее мистический опыт был связан с явлением ангела (или херувима, по другим источникам). Он пришел к Терезе во время сна или истовой молитвы. В руках у него была стрела (дротик) с золотым наконечником или огненное копье. Им ангел пронзил сердце святой, и это символическое проникновение традиционно именуется «amor dei» — «божественная любовь».

Сама Тереза описала историю немного иначе. Она утверждала, что «к ней явился ангел в плотском образе» и пронзил ей чрево (а не сердце) золотой стрелой с огненным концом, отчего женщина испытала «сладостную муку». Сейчас в эпизоде видят отголоски язычества, нечто вроде творческой переработки культа Эроса, либо «бесконечный любовный флирт между поклонником и его божеством».

Второе известное видение Терезы было связано с Девой Марией и Иосифом. Богоматерь благословила ее, а Иосиф надел на святую белый плащ и золотое ожерелье с висящим на нем крестом. Это было воспринято как знак божественного одобрения ее замысла. Именно поэтому первый монастырь «босоногих кармелиток» нарекли именем святого Иосифа, а в дальнейшем Тереза всячески способствовала распространению его культа в Испании.

Тереза Авильская создала за 15 лет литературных занятий пять книг («Автобиография» (или, в других переводах, «Моя жизнь» или «Книга о моей жизни») (La vida, 1562–1565 гг.), «Совершенный путь» или «Путь к совершенству» (Camino de Perfección, 1562–1564 гг.); «Размышления на Песнь Песней» (Meditaciones sobrelos Cantares, 1567 г.); «Книга оснований» (Libro de las Fundaciones, 1573–1582 гг.); «Внутренний замок» (El Castillo Interior, другое название Las Moradas, 1577 г.)) и по праву именуется первой испанской писательницей. Ее самым значительным трудом считается «Внутренний замок», в тексте она уподобляет человеческую душу замку с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Ищущий его, молясь, переходит из одного помещения в другое, пока не дойдет до самой главной комнаты и не обретет искомое. При этом каждому переходу соответствует специальная молитва.

Тереза Авильская была канонизирована в 1622 году, менее чем через полвека после смерти. В искусстве ее символами являются книга (книги) и перо, намекающие на литературную деятельность, а также золотая стрела, пронзающая сердце. Обычно она одета в рясу «босоногих кармелиток».

Иногда Терезу изображают пожилой женщиной с крупными, даже грубыми чертами лица (что соответствует прижизненным портретным изображениям), но чаще художники предпочитают более утонченный и идеализированный образ.

Ее могут писать коленопреклоненной перед видением Христа, открывающего свои раны или показывающего один из гвоздей креста. Иногда женщину представляют ходатайствующей перед Христом за грешные души в Чистилище либо в сцене мистического обручения, подобно святой Екатерине Александрийской, принимающей от Иисуса кольцо. Также святую изображают пишущей, причем над ее головой парит голубь, символизирующий вдохновение.

Наиболее популярный сюжет в иконографии святой Терезы — это ее экстаз во время знаменательной встречи с ангелом. Самый знаменитый «Экстаз святой Терезы» выполнен Джованни Лоренцо Бернини[41] в 1645–1652 годах в качестве скульптурной алтарной группы для капеллы Корнаро в церкви Санта-Мария-делла-Витториа в Риме по заказу венецианского кардинала Федерико Корнаро. Скульптуры Терезы и ангела расположены в алтарной нише среди колонн цветного мрамора на фоне позолоченных бронзовых лучей, символизирующих божественный свет. Святая Тереза, находящаяся в состоянии духовного томления, лежит на облаках, запрокинув голову. Ее глаза воздеты к небу, рот полуоткрыт, одежда в беспорядке, и она ждет духовного озарения. Стоящий рядом ангел с улыбкой одной рукой направляет на ее грудь золотую стрелу, а другой держится за завязку ее платья.

Скульптурная композиция получилась исключительно экспрессивной, хотя и несколько двусмысленной, и по праву считается одним из эталонных произведений в стиле барокко.