Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

А теперь давайте перейдем к сегодняшнему дню и к насущным проблемам, чтобы понять более конкретно важность мортидо и эго-защитных механизмов в психики человека. Если человек долгое время будет в позитивном настроении, то сам начнет сомневаться в себе и в своем счастье. И снова в культуре нашего народа есть и эта сторона психического процесса: «не смейся много, а то заплачешь». И в этом случае человек помощь ни со стороны не примет ни от себя, однако, если совершит жертву в виде слез, страданий, горестей, боли, тогда и можно помощь уже принять и решать проблемы. Однако, что касается настроения, то всё равно человек может вполне счастливо и радостно себя чувствовать без компенсации слезами и страданием. Так как мортидо можно и позитивным (сублимационным) образом компенсировать. А главное – это сугубо личное ощущение человека, так как религиозную форму мы используем уже не так часто. То есть, удовлетворив стремления мортидо, можно идти либо к изменению эго, либо к его остановке, последнее приводит к перверсии мортидо. В том числе и к различным проявлениям садизма и мазохизма.

Еще К. Г. Юнг писал о том, что есть возрастные стадии, где переход из одной в другую стадию является символом смерти старого Эго, старого человека и принятие нового. И если человек не переходит вперед, то мы называем это регрессией психики человека. Юнг приводил также примеры об инициации (переход на новую ступень) в различных религиях и культурах, когда, например, взросление сопровождалось той или иной жертвой. Также вступление в брак – это тоже сильное разрушение Эго, что в различных культурах сопровождалось символами мортидо, которых у нас осталось не так много. Например, отдать что-то невесте или супругу, или пожертвовать девственностью шаману племени. В некоторых культурах брак вообще сопровождался слезами невесты, особенно если она еще была слишком молода (10—15 лет). Так как мортидо только начинает к этому подготавливать, а тут резкое разрушение не только в развитии личности, но и через сексуальность.

Подростковый возраст один из ярких примеров жертвенности. И если внимательнее присмотреться, то мы увидим, что это на самом деле отголоски эго разрушения и защиты, причем перверсия произойдет из-за эго-защиты, которая вытеснит мортидо в подсознание. Меняется тело и характер – эго трансформируется и все это в эмоциональном смысле очень тяжело, так как любое эго-разрушение близко к чувству смерти. Тут и депрессия о смертности себя и стремление к суициду. Любовь к фильмам и музыки, компенсирующей разрушение эго. Фильмы ужасов и катастроф, грубая и резкая музыка – все это еще более присуще переходному возрасту. А старше люди ближе к смерти и компенсируют эго-защиту из внешней среды, да и изменяться уже некуда. Однако это не конец развития. Если старый человек начнет заниматься саморазвитием, то и страх смерти будет не столь сильным.

Вообще, когда должен произойти переход от одной психологической стадии к другой и если сознательный человек защищается от этого, то происходит компенсация мортидо в виде бессознательных позывов к риску, травмам, самоубийству, самопожертвованию и так далее. Если говорить о перверсиях, то они будут скорее направлены на себя (мазохизм), хотя у экстравертов может быть и направление на других (садизм). Однако весь этот пафос ради защиты эго, ради сохранения инфантилизма.

Но это решение не меняться приводит к тому, что человек сознательно принимает соглашение на жертву себя ради защиты своего Эго. Звучит как тавтология, однако если добавить пунктик сознательно, но с бессознательным контекстом, то это звучало бы так: последствия договора эго-защиты не читаются человеком, то есть не осознаются.

Умереть и воскреснуть – цель переходного возраста и любого перехода в прогресс. Жертва – это ради развития Эго. Однако сознание видит только смерть, так как мы уже знаем, что сознание наше состоит из Эго-ощущений либидо, а либидо есть жизнь и стремление к ней. Однако и мортидо наполнено жизнью – диалектика. Подсознание через энергию мортидо толкает человека к жертве. Внешне мы можем увидеть защиту от трансформации эго в виде агрессии и страха и это конвульсии старого инфантильного человека, который может жить очень долго, но уже совсем не эффективно и вредно для психики. А если и внешне не проявляется, то обязательно во сне символы смерти и жертвы, дабы компенсировать разрушение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука