Читаем Сага об исландцах полностью

— Это мне нет, а вот тебе как раз есть.

Пророчество это раскрылось через несколько лет, когда у Йона в Речной Долине обнаружился внебрачный сын, по имени Торарин. Впоследствии он стал видным мужем, о чем еще пойдет речь далее.

[1202 г.] В то же лето, когда были заключены эти сделки, Сигурд с Турид перебрались на Пригорки и прожили там два года. Они вызвались воспитывать у себя Туми, сына Сигхвата, и очень его полюбили.

14. Сигурд поднял усадьбу на Монашьем Междуречье[185].

После того как Гудмунд сын Ари был посвящен в сан епископа [1203 г.] и пробыл в Норвегии одну зиму[186], он вернулся в Исландию и направился к своему престолу. Ту зиму они с Сигурдом провели вместе.

[?1204 г.] Весной епископ Гудмунд попросил Сигурда, чтобы тот переехал на север к Монашьему Междуречью и восстановил монастырь, постройки которого к тому времени почти обвалились. Орм, отец Сигурда, был сыном сестры того епископа Бьёрна, который основал монастырь на Поперечной Реке, да и сам Орм умер там монахом. Поэтому Сигурд питал к монастырю большую любовь. Вняв просьбе епископа и своего родича аббата Орма, он прибыл туда и навел порядок на хуторе, выправив постройки и пристроив скотину.

15. Распри Снорри с торговыми людьми.

[1201 г.] Священник Берси Богатый умер в тот же год, что епископ Бранд. Ему наследовал Снорри сын Стурлы. Он перебрался на хутор у Городища и прожил там несколько лет кряду.

В это время Торд сын Бёдвара, дядя Снорри по матери, жил на Оградах; люди из его годорда проживали на Пахотном Мысу и во многих местах выше по течению рек[187]. Торд пришел к выводу, что сын его сестры, Торд сын Стурлы, подчиняет себе его людей, проживающих по соседству. Тогда он поделился годордом Людей из Рощи на половинных началах со Снорри, дабы Снорри охранял его людей от посягательств Торда сына Стурлы и всех прочих, кто попытается на них наехать.

Но после того как попечение над округой перешло в руки Снорри, Торду сыну Бёдвара стало казаться, что Снорри еще более рьяно переманивает к себе его друзей, чем ранее его брат Торд[188].

Когда Снорри сын Стурлы еще жил у Городища, к Белой Реке пришел корабль с Оркнейских Островов. Предводителем на борту был Торкель Морж, сын Кольбейна Мужика, брата[189] епископа Бьярни[190]. Торкель отправился зимовать к Городищу, и у них со Снорри не заладилось. Зимой Снорри велел взять муки из запасов Торкеля и собирался установить цену. Но Торкель хотел сам решать, почем ему продавать свой товар. Муку вынесли из чулана, а Торкель стоял поблизости и делал вид, что ни о чем не знает. Более всего усердствовал человек по имени Гудмунд; он был дьякон на Городище, но держал собственный хутор на Мысу Тингов вместе с двумя братьями и Гудмундом Юным, который впоследствии женился на Халльдоре, дочери Снорри сына Офейга.

Свейн сын Стурлы лежал на смертном одре, когда изымали муку. Он очень опечалился, когда ему рассказали об этом, и отозвался так, что если б он был на ногах, ничего бы вынести не посмели, и сказал, что Снорри этот захват славы не прибавит.

А летом, когда оркнейцы были готовы выйти в море, Торкель напал на дьякона Гудмунда и нанес ему смертельную рану.

Узнав об этом, Снорри послал за своими братьями, Тордом и Сигхватом, и они прибыли к Городищу. Снорри подстрекал их напасть на купцов. Сигхвата долго просить было не надо, а Торд, напротив, отговаривал от похода. Тем не менее они отрядили людей к Белой Реке, где жители Моржового Мыса держали две паромных ладьи; они достали еще какие-то суда и набрали народ.

Купцы же стояли напротив Тюленьей Отмели; они подняли все свои тюки до единого на борт, развернулись в море по ветру и бросили якорь.

Сыновья Стурлы подгребли к ним и вознамерились обрубить якорный канат, но купцы заранее оковали его железом. Они мужественно защищались, стреляя и швыряя камни, и сыновья Стурлы ничего не смогли с ними поделать и были вынуждены отступить.

А Торкель и его люди вышли в открытое море, и осенью их прибило обратно к Отмели <в Ложбине>. Как только они достигли берега, Торкель сел на коня и уехал от корабля на восток к Одди и попросил защиты у Сэмунда. Сэмунд принял его к себе и сделал это, в основном, по дружбе с епископом Бьярни, дядей Торкеля по отцу[191].

Снорри посылал трех наемных убийц, но они не преуспели. Следующим летом Торкель выехал из страны.

16. Снорри овладел Дымным Холмом.

Когда Снорри жил у Городища, на Дымном Холме жил священник Магнус. Он был женат на Халльфрид, дочери священника Торгильса с Усадьбы. Их сыновьями были священник Бранд и священник Ари. Священник Магнус был сыном священника Паля сына Сёльви[192], а Паль был рожден вне брака. Поэтому Торд сын Бёдвара[193], матерью которого была Хельга, дочь Торварда с Дымного Холма, считал себя первым по старшинству на право опеки над Дымным Холмом[194]. Но было еще двое других людей, имевших равные права с Тордом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература