Читаем Сага об исландцах полностью

На Дворе жил тогда священник Хёгни Богатый. Он был в свойстве с Людьми из Рощи и дружил с Тордом сыном Стурлы. Хёгни попросил Торда поддержать на альтинге их тяжбу с Хамундом, и по этой причине Торд призвал с собой в поездку много народу.

[1196 г.] На тинге все разбились по отрядам и держались враждебно.

Кольбейн сын Туми поддерживал Торда Рыжего, а Торвальд сын Гицура, и с ним все Люди Ястребиной Долины и Свиногорцы[145], а также Гудмунд Драгоценный[146] поддерживали Кольбейна.

Люди из Одди[147] поддержали Стурлунгов; на их стороне были также Энунд сын Торкеля и шурья Торда Эйнар Невеста с Флоси[148], Эгмунд Хрен[149], Торд сын Бёдвара и многие другие люди.

Йон сын Лофта остался в палатке, и отряд выводил Сэмунд <сын Йона>. На подходе к суду возникла большая давка.

Торд Рыжий прокрался за спину Торду сыну Стурлы и, улучив удобный миг, ударил его широкой секирой между лопаток, но секира не вонзилась, хотя на Торде не было ни брони, ни поддевки.

Увидев, что рубят его брата Торда, Сигхват подскочил прямиком к Торвальду сыну Гицура и нанес ему удар. Но Халльдор, провожатый[150] Торвальда, прикрыл его своим телом, и Сигхват отрубил ему ногу; рана эта оказалась смертельной.

После этого начались стычки. Торд сын Стурлы и Эйнар Невеста изранили Финна сына Торда до полусмерти. Было ранено и много иных людей, прежде чем удалось положить конец схваткам и сражающихся не развели. Шурья Торда сына Стурлы ранили Хорда Рыжего, а Эйольв сын Одда сразил Бейнира с Берестяного Холма. Свальный Стейн[151] сразил Йона Короткого из отряда Сэмунда. Затем объявили перемирие, но никаких мировых на этом тинге заключить не удалось. Главным посредником там был епископ Паль[152].

Ближайшие полгода в стране выдались неспокойными: осенью и весной продолжались большие распри. Той осенью был убит Маркус с Красных Песков[153], а весною на Длинном Склоне сожгли Энунда[154]. Тяжба о сожжении была улажена на тинге следующим летом, и решение по ней вынес Йон сын Лофта.

Тогда же была улажена Тяжба Рыжего, и Торд <сын Стурлы> заплатил виру за своего брата Сигхвата. Деньги отмерили на Поле Тинга в середине лета. Выплачивал их Халльдор сын Одда, а принимал Орм со Склона.

6. Женитьба Сигхвата сына Стурлы.

[1197 г.] В ту самую весну, когда сожгли Энунда, Сигхват сын Стурлы поставил свой хутор на Стадном Холме. Место это ему передал священник Магнус сын Гудмунда, который ранее завещал хутор после своей смерти Стурле, отцу Сигхвата[155].

Сигхват первым делом пустил в оборот свою долю отцовского наследства, сорок сотен. Вначале он купил Междуречье Долины Борова, а потом продал его, выкупив половину Усадебного Пригорка. Затем он продал Усадебный Пригорок и отдал вырученные деньги в рост, и лишь после этого поставил собственный хутор. Торлейв Подкова и Турид, сестра Сигхвата, переехали к нему на хутор вместе со своим имуществом и стали надзирать за хозяйством.

А следующим летом, во время того тинга, когда была улажена Тяжба Рыжего, Сигхват посватался к Халльдоре дочери Туми и попросил ее руки. Ответ держали Сигурд сын Орма[156] и Турид дочь Гицура, мать девушки, — Халльдора жила с ними на Свиной Горе — а также ее брат Кольбейн сын Туми и прочие знатные люди из числа ее родичей. Торвальд сын Гицура не вмешивался, ибо он в то время не был другом сыновей Стурлы.

*Гудрид [ошибка вместо -> Турид] дочь Гицура отвечает так, что она любит свою дочь Халльдору настолько больше, чем Альвхейд, что выдаст ее замуж лишь за того человека, которого ее родичи сочтут ровней девушке. А вот Альвхейд, она бы, мол, выдала замуж, если та сама будет не против.

Но всем попечителям Халльдоры брак казался очень почетным, и девушка была обещана Сигхвату.

Сыновья Стурлы сочли, что путь до Свиной Горы слишком уж далек. Поэтому стали искать иное место для свадьбы. Священник Магнус сын Гицура жил в Междуречье выше Палатного Холма. Он предложил своему зятю Сигурду играть свадьбу у него в доме. Гости съехались с обеих сторон, и люди на пиру подобрались на славу.

Халльдора переехала на хутор на Стадном Холме к Сигхвату, и совместная жизнь их пошла хорошо. Весной они приняли хутор в свои руки и стали заправлять на нем самолично. У них не было недостатка в имуществе, и молва им благоволила.

Священник Торгильс, сын законоговорителя Снорри, передал Торду сыну Стурлы половину годорда Людей с Мыса Тора; права на другую половину Торд ранее получил от Ари[157]. Тогда Сигхват принял родовой годорд Стурлунгов, который прежде держал их отец Стурла.

Сигхват поддерживал дружбу с Хельгой дочерью Гюды. Та жила у Брианова Ручья. Хельга унаследовала владения Торстейна сына Гюды[158], а долей Геллира, сына Торстейна[159], стал Плоский Остров, и Геллир проживал там вместе со своей женой Вигдис дочерью Стурлы[160].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература