Читаем Сага об исландцах полностью

После этого Эйнар со своими людьми отъехали за скотиной, чтобы угнать ее с собой. Тут из дому выбежали женщины и юный Торлейк; ему не исполнилось и двадцати, и он был мал ростом[124]. С ними был их воспитанник Снорри, он был еще моложе Торлейка. Женщины побежали к скотине, чтобы вырвать ее из рук захватчиков. Гудбьёрг же с мальчиками напала на Эйнара. Она взялась обеими руками за плащ Эйнара и вцепилась ему в спину, а мальчики оба одновременно рубанули по нему. Один из ударов пришелся в голову выше уха, а другой — в щеку; вторая рана с виду была больше. Тут подоспели люди Эйнара, и мальчики бежали прочь. Там была также ранена женщина по имени Вальгерд, дочь Бранда Лекаря.

Эйнар и его люди уехали домой, бросив скотину на месте. Случилось все это осенью незадолго до Мессы Маттеуса [21 сентября 1185 г.].

Эйнар лежал с ранами, и его лечил священник Хельги сын Скельюнга. Сперва раны вроде бы затянулись. Но перед постом на йоль они вскрылись заново и начали нарывать. Умер он две ночи спустя после Мессы Магнуса [13 декабря 1185 г.][125]

Тогда хутор на Усадебном Пригорке приняла в свои руки Сальбьёрг дочь Кетиля[126]. Позже зимой его передали Торстейну сыну Гюды; тогда же к хуторским владениям добавились Пахотные Острова, и за хутором стала смотреть Стейнвёр дочь Ингьяльда.

После нападения на Эйнара сына Торгильса Торлейк со Снорри выехали к Перевалу и провели там одну ночь. У Торлейка была небольшая рана. Наутро братья Нарви и Торгильс, сыновья законоговорителя Снорри сына Хунбоги[127], велели переправить их через горы и проводить до Лощины. Ари находился на хуторе, и они с Гудню приняли мальчиков. Временами они жили в Лощине, а иногда — в Усадьбе.

3. Тяжба об убийстве Эйнара и кончина Ари Сильного.

По смерти Эйнара сына Торгильса наследниками становились его сестры[128]. В то время Торвальд сын Гицура был женат на Йоре, дочери епископа Клэнга[129] и Ингвильд дочери Торгильса. Их совместное бытие отравлялось церковниками[130].

Немного позже Торвальд выехал из страны, и архиепископ[131] позволил ему прожить с женой еще десять лет. Но по истечении десяти лет они должны были расстаться, будет ли им это любо, или грубо. А они очень любили друг друга, и все же Торвальд принял это условие.

Ингвильд жила у Торвальда, когда был убит Эйнар, и она обратилась к нему, чтобы начать преследование.

Торвальд отправился к Йону сыну Лофта и попросил у него совета и помощи.

Йон отвечает:

— Наша дружба с Эйнаром была вовсе не такова, чтобы обязать меня вступать в эту тяжбу. Но я также считаю неподобающим не принимать мер, когда несмышленыши почем зря убивают хёвдингов, и поэтому обещаю поддержать твою тяжбу, когда она попадет на тинг.

Весной Торвальд и брат его Магнус[132] отправились на запад во Фьорды. Когда они прибыли в Широкий Фьорд, на подмогу к ним с севера из Среднего Фьорда подъехал Кальв сын Снорри[133]. Они отправились на запад к Грязному Двору и возбудили тяжбу об убийстве. Затем они увели Сальбьёрг с собой против ее воли. Тогда заботу о хуторе и его иждивенцах принял на себя Торгильс сын Гуннстейна. Оттуда Торвальд и его люди отправились в Лощину и вызвали нескольких людей на тинг за укрывательство <убийц>.

Там находился тогда Бёдвар <сын Торда с Дворов, отец Гудню>, и он пригласил их позавтракать, потому что в округе было худо с едой. Пора эта осталась в памяти как Дурная Весна.

Торвальд поблагодарил Бёдвара за приглашение и сказал, что знает, что тот живет на широкую ногу, но есть, отвечал он, они там не будут.

С Торвальдом вместе было восемнадцать человек, и все шли пешком, как с севера, так и на север.

Тяжбы эти попали на <аль>тинг[134], и ответ по ним держал Ари Сильный. Его поддержали Торлейв Гневливый[135] и Бёдвар. Торлейк со Снорри были осуждены. Были выплачены деньги, чтобы они могли покинуть страну[136]. Все вынесенные на тинг тяжбы были решены полюбовно, и Торлейв Гневливый поручился за Ари и выплатил большие деньги.

Тем же летом Ари собрался в путешествие за море. Усадьбу он передал в руки Торду сыну Стурлы и выдал за него замуж свою дочь Хельгу. Торд принял у него хутор и власть в округе.

Гудню передала хутор в Лощине в руки человеку по имени Одд Слизняк. А сами они с Ари взошли на корабль и вышли в море у Мыса Вадиль на западе. С ними выехали из страны также Торлейк со Снорри.

[1188 г.] В Норвегии Ари умер. Он взялся нести корабельную рею длинного судна[137] вместе с другими мужчинами. Но поскольку те знали, что силой Ари превосходит прочих людей, они отвели руки и выбежали из-под реи. А Ари, несмотря на это, не захотел бросать рею. После этого он заболел и умер.

Затем Гудню выехала в Исландию и приняла хутор в Лощине в свои руки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература