Читаем Сага об исландцах полностью

№ 4

Гребем мы, гребем мы,дождь брызжет кровью,— Гудр да Гёндуль, —людям на гибель.Клонится путь нашна Кровельный Склон,там будут клясть наси помянут нас лихом[243].

А на Западных Фьордах некому человеку приснилось, будто он вошел в маленькую горницу, где сидели двое одетых в черное: на головах у них были серые капюшоны. Они держались за руки. Каждый сидел на своей скамье и греб: при гребле они столь крепко налегали спиной на стены, что те грозили упасть. Эти двое вместе сказали вису, причем каждый говорил по строке:

№ 5

Рубятся смены,И рушатся стены.Множатся стоны —Прошлись капюшоны.Злых дел не забудут,Где смертных засудят.Нет славы нигдена Страшном Суде[244].

24. Хёвдинги пошли на епископа[245].

Весной после Пасхи семеро хёвдингов, названных ранее поименно, стягивают свои отряды и идут на епископа. У Торвальда из Озерного Фьорда было тридцать человек; все они шли пешком. Торвальд держал в руке секиру, и не опирался на рукоятку ни по пути на север, ни на обратном пути. Когда все отряды соединились, набралось семь больших сотен людей[246], с которыми они нагрянули на усадьбу епископа.

У епископа было немного народа, помимо его домочадцев, ибо люди избегали его и вообще не хотели оказывать ему никакой помощи.

Эгмунд хотел прийти епископу на подмогу, но не выбрался, потому что против него самого был послан отряд. Эгмунд ускользнул, но нападавшие вынесли его щиты из церкви и забрали лошадей, так что он никуда не мог выехать. Во главе этого отряда стояли Сигурд с Халлем.

[15 апреля 1209 г.] Когда отряды хёвдингов подъехали к усадьбе, люди епископа заняли оборону на крышах и ждали нападения. Среди них было немало храбрых мужей. Хёвдинги ходили вокруг хутора, размышляя, где легче всего пробиться. Торд сын Бёдвара предложил кликнуть боевой клич с вечера, но идти на приступ лишь наутро: он сказал, что тогда, по его мнению, на крышах будет поменьше народу, чем вечером.

Все вышло так, как он предположил, и многие за ночь тайно покинули епископа: некоторые перебежали к его врагам, а другие скрылись в ином направлении, так что к утру на месте оставались немногие. Те из них, кто не надеялся на пощаду, зашли в церковь. Поскольку людей епископа осталось совсем мало, хёвдинги пошли на приступ, и началась битва.

Священник Торкель сын Бергтора, по прозвищу Змей, мужественно защищался и пал на крыше. С ним погибло еще несколько человек, а кое-кто был убит в помещениях. Одного человека убили на церковном дворе, так что церковь оказалась забрызганной его кровью. Всего из людей епископа погибли шестеро. Арнор и люди тоже потеряли убитыми шестерых. Затем они ворвались в помещения, взламывая двери, створки, замки и засовы в поисках укрывшихся.

Вот Арнор и его присные предлагают епископу на выбор, — либо он снимет с них отлучение, и тогда они, может быть, пощадят некоторых из засевших в церкви, а епископ добровольно съедет с престола и никогда больше туда не вернется, либо они убьют всех, кто засел в церкви, не пощадя никого, и сгонят епископа с престола с позором.

Епископ отказался выбирать между предложениями Арнора и сказал, что отлучение с них снять нельзя. Вняв мольбе умирающих, епископ спас их от смертного греха, пропев над ними Miserere, но, тем не менее, сказал им, что они отлучены, как были[247].

После этого Снорри сын Стурлы пригласил епископа к себе, и в тот же день епископ уехал со Снорри.

Когда епископ уже уехал, Арнор и его люди зашли в церковь с оружием и стали подстрекать засевших выйти — они считали их наиболее виновными пред собой. Иначе они, мол, захватят их в церкви силой или возьмут измором.

Тут Свейн сын Йона молвил:

— Я готов выйти при одном условии.

Они спросили, чего он добивается.

— Я выйду, если вы сперва отрубите мне руки и ноги, прежде чем отсечь голову.

Это было ему обещано.

Тогда Свейн и все прочие с ним вышли наружу, ибо они не хотели осквернять церковь своей кровью или нуждой. Все выходили безоружными. Затем Свейна четвертовали, а он в это время пел Ave Maria. Потом он протянул под удар шею. Все очень хвалили его мужество.

Вместе с ним обезглавили клирика Скэринга и третьего из объявленных вне закона.

Ранее из людей епископа погибли: священник Торкель, Лейв сын Торгейра[248], Бард и Стейнгрим, Лейв Ручка, Эйнар сын Халльварда и Торарин — один из них, как было сказано, пал на церковном дворе.

А из нападавших умерли эти: Бергтор и Гицур, Сигмунд и Сваль[249], Эйнар Берестяник, *священник Симон.

Трупы объявленных вне закона были отвезены в непроезжее место и брошены там на два месяца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература