Читаем Сайентология: Новый взгляд на Жизнь полностью

Сайентология: Новый взгляд на Жизнь

Книга «Саентология: Новый взгляд на Жизнь» — нестареющий сборник открытий Л. Рона Хаббарда, выбранных из всей сокровищницы его письменных работ. Каждая глава даёт всесторонний, хотя и краткий обзор применения Саентологии к какому-то конкретному аспекту существования, и таким образом перед вами предстаёт панорама самой жизни.Здесь вы найдёте ответы на вопросы, которые человек искал веками, практичные ответы, которые вы надеялись найти где-то ещё, ответы, которые работают.

Рон Лафайет Хаббард

Философия18+
<p>Л. Рон Хаббард</p><p>Саентология: Новый взгляд на Жизнь</p><p>Можно ли быть счастливым?</p>

Многие удивляются, кому-либо из нас вообще удается спокойно существовать в этом суматошном современном мире. Очень часто человек имеет миллион долларов и все, что только его душа пожелает, и притом он все равно несчастлив. Вот человек — он трудился всю свою жизнь; трудился в поте лица и создал большую семью. Он мечтал о том времени, когда, наконец, сможет отойти от дел и стать счастливым и беззаботным, и иметь массу свободного времени, чтобы заняться всеми теми делами, которые ему по душе. И вот мы видим его на пенсии — счастлив ли он? Нет. Он сидит и размышляет о старых добрых днях, когда он трудился в поте лица.

Наша основная проблема в жизни — это счастье, но сейчас я расскажу вам кое-что еще. Мир может быть устроен так, чтобы жить в нем счастливо, а может и не быть. Счастье в этом мире может казаться вам невозможным, но до сих пор почти все мы стремились стать счастливыми и получать удовольствие от своего существования.

Знаете, очень часто мы смотрим на окружающий нас и говорим, что здесь никто не смог бы быть счастлив. Мы смотрим на грязную посуду в раковине, на машину, нуждающуюся в покраске, и на тот факт, что нам нужна новая газовая плита, новое пальто и новые туфли, или что нам просто хотелось бы иметь туфли получше; так как же может человек быть счастливым, если он реально не может обладать всем, что хочет?

Он не в состоянии заниматься всем тем, что ему нравится, и, следовательно, эта окружающая среда не позволяет человеку быть настолько счастливым, насколько он мог бы. Ладно, скажу вам одну забавную вещь — многие философы говорили это очень много раз — дело в том, что все счастье, которое вы когда-либо находите, заключается в вас самих.

Помните то утро, когда вам было, может быть, лет пять, вы вышли, посмотрели вокруг, и это был очень, очень прекрасный день, взглянули на цветы, и это были очень красивые цветы. Двадцать пять лет спустя вы встаете утром, бросаете взгляд на цветы — они поблекли. Этот день — несчастлив. А что же изменилось? Вы ведь знаете, что это точно такие же цветы, и это тот же самый мир. Но что-то должно было измениться.

А может, это вы?

На самом деле маленький ребенок получает все «чудеса» жизни из того изящества, которым ее он наделяет. Он взмахивает волшебной палочкой, и в мире вокруг него возникают всевозможные интересные вещи. Вот здоровый сильный детина разъезжает туда-сюда на своем железном коне, и наш мальчик уже хочет стать полицейским. Да, сэр! Он точно хочет стать полицейским; а 25 лет спустя он видит полицейского, разъезжающего туда-сюда, смотрит на спидометр и говорит: «Черт бы побрал этих полицейских!».

Так что же здесь изменилось? Полицейский? Нет. Изменилось лишь отношение к нему. Отношение человека к жизни создает всевозможные противоречия в его жизни. Чтобы установить этот факт, вам не нужно изучать тысячу древних книг. Но иногда стоит подчеркнуть еще раз, что не так сильно меняется жизнь, как вы сами.

Когда-то, наверное, вы мечтали о замужестве, о замечательном доме, и о прекрасной семье; все было бы просто прекрасно. Муж приходил бы домой, и вы накрывали бы на стол — и все были бы абсолютно счастливы; но вот вы вышли замуж, но, видимо, что-то не совсем сложилось. Почему-то он возвращается домой поздно, поругавшись с начальником, и плохо себя чувствует. Он не хочет идти в кино и не замечает ваших стараний и трудов; и заканчивается все тем, что вы весь день сидите дома и ничего не делаете, и знаете, что и он тоже ничего не делает. Потом он исчезает из дома. Он уходит.

Потом поздно вечером он возвращается, и вслед за этим назревает скандал. На самом деле вы оба для этого отлично поработали. Ну и что нам делать со всем этим? Развестись? Поджечь дом? Выбросить детей на помойку? Уйти к маме? Или еще что-нибудь?

Мы, конечно, много чего могли бы делать, но проще всего взглянуть на окружающую среду. Просто посмотрите вокруг и скажите: «Где я? Что я здесь делаю?». И затем, когда вы вдруг обнаружите, где вы оказались и почему, попробуйте определить, как можно сделать это место чуть более пригодным для существования. В тот день, когда вы перестали создавать вашу собственную окружающую среду, когда вы перестали создавать ваше собственное окружение, когда вы прекратили взмахивать волшебной палочкой и наполнять мир вокруг вас волшебством и красотой, мир перестал быть волшебным, мир перестал быть прекрасным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия