Читаем Сайентология: Новый взгляд на Жизнь полностью

Люди ищут счастье разными путями. Они ищут его лихорадочно, так, будто это один из существующих механизмов. Может быть, это маленькая машинка, может, оно спрятано в чулане, может быть, счастье находится где-то там, за поворотом или еще где-то. Они что-то ищут, но, как ни странно, находят это только в том случае, если это было заранее ими создано. Так вот, хотя это звучит не очень правдоподобно, это — абсолютная правда. Те люди, которые стали несчастными в жизни, несчастны целиком и полностью только потому, что они перестали создавать жизнь. И в этом мы находим единственное различие в человеческом существовании. Здесь у нас находится человек, который несчастлив, беден, и ничего не получает от жизни — он болен, он не видит света. Жизнь управляет, движет, изменяет, создает его.

Но вот вы видите кого-то, кто счастлив, беззаботен, силен, кто находит, что большинство вещей приносят удовольствие — и что мы открываем в этом человеке? Мы обнаруживаем, что он создает жизнь, и это действительно единственное различие: вы создаете жизнь или жизнь создает вас.

Внимательно рассмотрите это, и вы обнаружите, что человек перестал создавать жизнь потому, что сам принял решение о том, что жизнь не может быть создана. Какая-нибудь неудача, какая-то маленькая неудача: может, закончил не ту школу, или, может, неудача состояла в том, что не смог жениться именно на той первой женщине, с которой встречался и которая казалась ему желанной, или угон машины, или просто какие-то мелочи жизни — вот что вызвало такое отношение. В один прекрасный день человек оглянулся и сказал: «Ну вот, я заблудился». И после этого уже жизнь создает его, он больше не создает жизнь.

Так вот, эта ситуация могла бы стать очень опасной, если бы ничего нельзя было поделать с этим. Но в действительности это самая легкая задача из всех стоящих перед человеком: изменить самого себя и отношение к себе окружающих. Изменить чье-либо отношение очень и очень легко. А вы в значительной степени зависите от отношения других людей — чье-либо отношение к вам может улучшить или разрушить вашу жизнь.

Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что ваше благополучие держится на отношении к вам другого человека? Таким образом, здесь существуют две реальные проблемы — вам следовало бы изменить два вида отношений: (1) ваше отношение к кому-либо, и (2) их отношение к вам. Есть ли способы сделать это? Да, к счастью, они есть.

В течение многих веков человек жаждал узнать, как изменить разум, свое состояние и состояния своих друзей. На самом деле, человечество стремилось к этому всегда. И вот теперь мы создаем этот стремительный мир, мы создаем тот мир, где в любой момент может произойти чудо — и оно происходит.

Человек сейчас уже понимает огромное множество вещей о вселенной, в которой он живет, которые он никогда не понимал до этого. Среди того, что он теперь понимает — человеческий разум. Человеческий разум не является неразрешенной проблемой. Хотя психология девятнадцатого века не решила ее, это вовсе не означает, что она не может быть разрешена.

В наше время интереснейшие чудеса случаются повсеместно в этой стране и на других континентах Земли. В чем они заключаются? Они заключаются в том, что больные, неизлечимо больные, выздоравливают.

Они заключаются в том, что несчастные вновь становятся счастливыми. Они заключаются в избавлении от опасностей, присущих многим болезням и состояниям человека. Между тем ответ всегда лежал рядом с человеком; человек имел возможность протянуть руку и найти этот ответ — поэтому, наверное, самому человеку следует измениться. Наверное, ему нужно было дожить до наших дней, чтобы обнаружить, что физическая вселенная не состоит из демонов и привидений, изжить свои суеверия и невежество своих предков. Наверное, он должен был сделать все это, в том числе изобретение атомной бомбы, прежде чем получить возможность в конце концов найти самого себя.

Итак, человек теперь довольно хорошо завоевал физическую вселенную. Физическая вселенная для него — больше не проблема, он может многое с ней проделывать. И завоевав ее, он в состоянии теперь завоевать себя. Дело в том, что он уже завоевал себя. Религиозная философия Саентология возникла вследствие возросшего знания человека об энергии. Человек стал обладателем большей информацией об энергии, чем когда-либо ранее за всю историю; и среди прочего он овладел информацией об энергии, которой является его разум. Тело является энергетическим механизмом. Естественно, что тот, кто не может управлять энергией, не может управлять телом. Он подвержен усталости, расстройствам, несчастьям, и он оглядывается вокруг, не находя ничего, кроме энергии. Если бы он многое узнал об энергии, особенно об своей собственной энергии и энергии окружающего его пространства, он, конечно, узнал бы себя, и это, в конце концов, и было его целью в течение многих тысяч лет. Познать себя.

Саентология предоставила ему возможность сделать это.

<p>Правдивая история Саентологии</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия