Читаем Сайентология: Новый взгляд на Жизнь полностью

Саентология — это знание о том как знать. Она дала нам знание того, что человек есть его собственная бессмертная душа. И это не дает нам другого выбора, кроме как заявить миру — неважно как он это воспримет — о том, что ядерная физика и религия взялись за руки, и что мы в Саентологии совершаем те чудеса, на которые человек надеялся на протяжении всех своих поисков.

Человек может ненавидеть Бога или презирать священников. Однако он не может игнорировать очевидный факт, что он является своей собственной душой. Таким образом, мы разрешили нашу загадку и нашли довольно простой ответ.

Треугольник АРК

В Саентологии у нас есть волшебный треугольник — только мы его не называем волшебным треугольником. Он называется просто АРК.

Жизнь состоит из трех компонентов: аффинити, реальность и коммуникация. Они образуют треугольник — А-Р-К. Они взаимозависимы в той степени, что если вы разрываете один из них, то вы разорвете поток от двух других.

Давайте рассмотрим компоненты этого треугольника. Первый угол — это аффинити. Кто-то может небрежно назвать его любовью, но это весьма приблизительное описание. Аффинити — это симпатическое сосуществование двух предметов или двух частиц одной и той же энергии.

Когда мы берем камертон в физической вселенной и ударяем по нему, и он начинает вибрировать на своей определенной частоте, то другой камертон с той же частотой начнет тоже вибрировать, хотя до него не дотрагивались. Если вы заглушаете первый, то обнаруживаете, что второй продолжает звенеть. Они находятся на одном и том же уровне, и поэтому можно сказать, что они имеют симпатическую вибрацию.

Двое людей разговаривают друг с другом, независимо есть между ними аффинити или нет. Если аффинити нет, то они будут спорить. Если между ними есть аффинити, то там должны быть две другие вещи: они должны достичь согласия относительно реальности, и они должны быть способны обмениваться этой реальностью друг с другом.

Это приводит нас к следующему углу — реальности. Когда вы говорите о реальности, реальности физической вселенной, — это очень интересная штука. В действительности нет такой вещи, как физическая вселенная; есть движение. Но мы что-то чувствуем; видим что-то нашими глазами, ушами что-то слышим, носом чувствуем запах, касаемся чего-то руками, и тогда мы решаем, что что-то существует. Но мы знаем единственный способ восприятия — через наши ощущения, и эти ощущения являются искусственными каналами. Мы не находимся в непосредственном контакте с физической вселенной. Мы соприкасаемся с ней посредством наших чувствительных каналов.

И те самые чувствительные каналы могут быть притуплены. Например, человек теряет свое зрение, и для него нет света, формы, цвета, или глубокого восприятия физической вселенной. Она до сих пор имеет реальность для него, но это не та же самая реальность, как для другого человека. Другими словами, он не способен представить себе физическую вселенную в полной мере, не имея зрения. Человек не может постигать эти вещи без ощущений. Потому как физическая вселенная познается через эти ощущения.

Мы с вами можем посмотреть на стол, и согласиться, что это стол. Он сделан из дерева, и он коричневый. И мы соглашаемся с этим. Конечно, вы понимаете, что когда я говорю «коричневый», и вы слышите «коричневый», коричневый на самом деле может быть для вас пурпурным, но вы согласились, что это коричневый, потому что всю вашу жизнь люди показывали на эту цветовую вибрацию и говорили «коричневый». В действительности, для меня он мог бы быть красным, но я узнаю его как коричневый. Таким образом, мы находимся в согласии, хотя могли видеть некоторые вещи по-разному. И мы соглашаемся, что он коричневый, что это дерево, и что это стол. Теперь входит человек, подходит, смотрит на эту вещь и говорит: «О! Слон!».

Вы говорите: «Это стол, видишь?. Слоны — это…»

«Нет, это слон.»

И тогда мы говорим, что он сумасшедший. Он не соглашается с нами. Будем ли мы продолжать попытки общаться с ним? Нет. Он не соглашается с нами. Он не достиг согласия относительно этой реальности. Есть ли у нас аффинити к нему? Нет. Мы говорим: «Этот парень — сумасшедший.» Он нам не нравится. Мы и близко не подойдем к нему.

Теперь, скажем, мы с вами спорим, и вы говорите: «Этот стол изготовлен из дерева,» а я говорю: «Нет, это не так. Он сделан из металла, который покрашен под дерево.» Мы начинаем спорить об этом; мы пытаемся достичь точки согласия, и не можем ее достичь. Другой человек подходит, бросает взгляд на стол и говорит: «Собственно говоря, ножки покрашены под дерево, верх — деревянный, сам он коричневый, и это — стол.» После этого мы с вами достигаем согласия. Мы чувствуем аффинити. Внезапно мы чувствуем дружеское расположение друг к другу и к этому человеку. Он решил проблему. Мы достигли согласия и вступили в коммуникацию.

Самый важный угол треугольника АРК — это коммуникация. Как люди вступают в коммуникацию друг с другом?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука