Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Легенда о Золотой колыбели и мотив «спящего короля»

Смысл ее видится в другом мотиве — мотиве правителя, который может потерпеть поражение, погибнуть, но при этом не исчезнуть навсегда. Герой, царь, король, который скрылся в скале, горе, холме, — восточного, или, скорее, малоазийского происхождения. Об этом говорят барельефы хеттов, персов, ассирийцев, высеченные в скалах, со сценами священных процессий или вручения царской власти самим Богом. Но особенно характерна высеченная в скале «дверь», сквозь которую скрылся герой-защитник, царь или святой. В Армении близ столицы Урарту Русихинили над погребением царя Аргишти высечена в скале «Дверь Мгера»: сюда ушел герой Мгер и отсюда раз в год он выходит. Аналогичные легенды распространены и в Таврике. В горе скрылся князь таврической легенды, оберегая колыбель, в которой будет вскормлен его наследник. Сохранилась также легенда о «неведомом святом», скрывшемся в скале. Она пересказана священником Иаковом, участником посольства 1634 года, в «Повести о мощах неведомого святого»^[188].

Этот мотив получил широкое распространение в Европе благодаря Артурианскому циклу. В раннее Средневековье широко было распространено убеждение, что наступит день, когда король Артур вернется, и говорили, что на его гробнице начертано: «Здесь лежит Артур, король в прошлом и будущем»^[189].

В последней битве Артур был смертельно ранен и перенесен на Аваллон, где «королевы фей» излечивают его. Но раны короля Артура, особенно одна (от отравленного копья) каждый год снова открываются, и верные ему люди напрасно ожидают его возвращения. Однако и сегодня живо предание, согласно которому король Артур все же снова появится с острова Аваллона и возглавит свое царство… «Однако многие люди во всех краях земли Английской полагают, — пишет Томас Мэлори, — что король Артур не умер, но был по воле Господа нашего Иисуса перенесен отсюда в другие места; и говорят что он еще вернется и завоюет святой Крест… Многие рассказывают, что на его могиле написано так: "Здесь лежит Артур, Король в прошлом и Король в грядущем"»^[190].

Эти сюжеты стали источником вдохновения для британских художников-романтиков и прерафаэлитов. Их фантазия расцветила легенду множеством подробностей. На картине «Артур плывет в Авалон» короля сопровождают лебеди, вместе с ним возвращается его меч Эскалибур, который держит рука Владычицы озера. В кельтской мифологии Авалоном называли остров блаженных в потустороннем мире. Само слово «Авалон» близко словам древнебретонского языка «Inis Afalon», что означает — «остров яблонь». Как классический элемент Артуровского цикла, Авалон впервые появляется у Гальфрида Монмутского в «Деяниях королей Британии». Согласно хронике Гальфрида, на этом острове был выкован меч Артура, а затем сам король был увезен туда для исцеления после своей последней битвы. Дальнейшее развитие образ Авалона получает в «Житии Мерлина» того же Гальфрида, где описан как «остров блаженства» для героев, своего рода античный Элизий. На титульном листе издания «Смерть Артура» Т. Мэлори изображен король Артур в погребальной ладье. Знаменитый художник из группы прерафаэлитов Эдуард Берн-Джонс посвятил этой теме картину «Последний сон Артура в Авалоне». Спящий Артур окружен девами, играющими на музыкальных инструментах. После сражения при Камлане к смертельно раненому королю Артуру явилась его сестра фея Моргана, вместе со спутницами перенесла его на корабль и отвезла Артура на остров Авалон. Там он покоится со своими рыцарями в окружении дев, которые пытаются залечить его раны; он проснется, когда Британия снова будет нуждаться в нем.