Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Среди древнейших племен Боспора были Асы. На одной из надписей находим: «Перисад, царь Асов, Меотов и Фатеев». Крепость Кекропса называлась Асту и была посвящена Крону-Сатурну. Египетское имя последнего — Сев или Себ. Название Себасту носили несколько древних городов. Не исключено, что один из них был на месте Севастополя. По Диодору, египтяне гордились тем, что афиняне долгое время подчинялись египетским князьям. Одним из них был Эрехтей, и греки обязаны ему посвящением в тайны Элевсинских мистерий. Они были посвящены «двум богиням» — Деметре и Персефоне. Их истории посвящена роспись знаменитого в Керчи Склепа Деметры (рубеж 1-х веков до н. э. и н. э. Великая богиня Деметра и ее дочь Персефона, чья благотворная сила дает плодородие земле, были окружены почитанием, в их честь справлялись пышные празднества, им были посвящены Элевсинские мистерии. Зевс назначил Персефону в жены своему брату, мрачному Аиду, властителю подземного царства, где обитают тени умерших. Однажды дочь Деметры гуляла с подругами по цветущему лугу, как вдруг разверзлась земля, появился Аид на золотой колеснице, запряженной черными конями, схватил Персефону и исчез с нею в глубинах подземного царства. Деметра услышала крик дочери, стала всюду искать ее, но никто не видел, куда она подевалась. Тогда богиня погрузилась в скорбь, а вместе с нею перестала плодоносить земля, наступил голод. Тогда в подземное царство был послан Гермес, передающий волю Зевса — Аид должен был отпустить Персефону, пусть две трети года она живет на земле с матерью, а одну треть проводит в царстве Аида. Сцены в Аиде — нередкий сюжет вазописи. Печальная Персефона подносит фиал Аиду, который держит в руке рог изобилия. Он не случайно именуется также Плутоном от слова «Плутос» — богатство, так как владеет всеми скрытыми в земле сокровищами. Есть и более подробные изображения жизни в подземном царстве, такова ваза из Апулии 4 в. до н. э. Роспись построена как театральная сцена со многими действующими лицами. Внизу Геракл укрощает трехглавого стража преисподней — пса Кербера. Вокруг — герои, побывавшие в Аиде живыми — Орфей, Тезей, Сизиф, Тантал и др. Об Элевсинских мистериях рассказывают и сцены, когда в обществе обеих богинь появляется царевич Триптолем. Обретя дочь, счастливая Деметра наделяет людей дарами земледелия. На чудесной колеснице, запряженной крылатыми змеями, Триптолем по повелению Деметры облетел все страны и всюду научил людей земледелию.

Триптолем с пучком колосьев на крылатой колеснице, порой в обществе Деметры с факелом и колосьями, порой — Персефоны с факелом и кувшином, из которого она наливает в чашу вино Триптолему. (Археологический музей, 4 в. до н. э.) Чтобы подчеркнуть разницу между старшей и младшей богинями, нередко прибегали к следующему приему: Деметра сидит, голова ее увенчана калафом; Персефона стоит. Обе обычно держат факелы. Участники мистерий также обычно с факелами в руках.

О распространенности мистерий в Пантикапее в античное время свидетельствует множество сакральных ваз, помещавшихся в погребения: их роспись воспроизводила сцены мистерий, истолкование которых дано в труде Дюбуа де Монпере^[106]. Не находился ли упомянутый Страбоном допотопный Элевзис на месте Пантикапея? Афиняне восприняли от египтян обычай клясться Изидой. Согласно Геродоту, пеласги узнали от египтян имена 12 главных богов и 12 народов признавали тождественность большинства из них с теми, кого они почитали: Пан — Кем; Гефест — Птах; Гермес — Тот, Деметра — Изида, Аполлон — Гор; Афина — Нейт; Артемида Геката — Изида Хекте; Дионис — Озирис и т. д.

Огигия — остров, который посетил Одиссей. Покинув жилище Цирцеи на острове Эйя в Колхиде, он отправился в Гадес (пролив и острова, посвященные Аиду) поблизости от Океана и страны киммерийцев. Затем буря забросила его на остров Огигию, где жила Калипсо. Приблизившись, он увидел грот и сидящую там богиню, которая пряла на золотом веретене; «там виден грот нимф» (П. Мела). Гомер описывает «грот нимф» и называет Калипсо хитроумной дочерью Атланта. Не хранится ли память об этом месте в названии городка Нимфей близ Пантикапея? Второе название его — Диа, Дия (богиня Дева?), намекает, что основание его, вероятно, восходит к временам амазонок.

Феодосия — название, данное древними греками и означавшее «Богоданная»; однако дошло и ее более древнее местное имя — Ардавда, «Город семи богов» (не напоминает ли оно, как и семихолмие древних столиц (Рим, Константинополь, Москва), о Семизвездье Большой Медведицы?), вероятно, данное ираноязычными народами. Эти имена канули в вечность, и тогда-то на поверхность всплыло ее самое древнее, допотопное имя — Кафа, Кефе, Каффа: оно продолжало жить среди местного населения, и когда в XIII–XIV веках сюда явились генуэзцы, то застали здесь селение, которое местные рыбаки, ничего не помнившие о древнегреческой Феодосии, ни о еще более древней Ардавде, продолжали называть Кафой.