Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Древность города засвидетельствовал Плиний старший, упомянувший, что этот город существовал до потопа. Раввины считают, что праотец Ной жил в Кафе и что именно оттуда отплыл он в ковчеге. Еще в I веке исследователи отметили идентичность этого слова египетскому — куфа, копты — так называют современных потомков египтян. Таким образом, это имя восходит к временам египетской колонизации Причерноморья.

Автору этих строк удалось обнаружить редкое имя Каффа в неожиданном месте — в верховьях Нила. К востоку от Белого Нила австрийский путешественник Фридрих Бибер в конце XIX века обнаружил и описал Богом забытое архаичное царство, хранившее обычаи глубокой древности; изучение продолжил его сын Отто, издавший книгу. В своем описании он привел карту с местной топонимикой, очевидно, идентичной названиям племен. Было отчего ахнуть от изумления: это были названия хорошо известных, но очень древних народов: Гофа (Готфы, готы), Гимирри (Киммерийцы), Шуро (Ашшур, Ассирия), Дауро (Таврия, Даурия, страна Дори), Гера (Герры в Скифии, по Геродоту), город царских гробниц Шоша (Сосы, Сузы) и т. п… Все это созвездие племен, в то или иное время населявших Причерноморье, объединялось названием царства — Каффа!^[107] Итак, племена и народы переселялись вдоль Нила, следуя бессознательно, разумеется, направлению Александрийского меридиана! На беду жителей, в царстве произрастал кофе, очень ценимый колонизаторами. Туземцы, храбрые воины, беспрекословно повиновавшиеся царю, власть которого почиталась священной, были истреблены. А название царства — Каффа — перешло на растение и напиток, столь любимый в западном мире, — кофе.

Столпы Геракла и другие — пределы обитаемой земли

Возникает вопрос: почему пролив был посвящен Гераклу, а не богу морей? Ведь Геракл — младшее божество, в греческой мифологии он принадлежит к героическому циклу: участвует в экспедиции аргонавтов, сопутствует Тезею. Он моложе двенадцати олимпийских богов. Но миф о Геракле, вначале рассказ о подвигах героя, постепенно собрал вокруг себя и другие, более древние легенды, в том числе связанные с походами Озириса-Диониса. По словам римского историка Авиена Руфа, царь-путешественник, прибыв на берег Северного Океана, велел воздвигнуть две стелы как пределы своей империи (Авиен, с. 825, 1381). Эти памятники были разрушены землетрясением или наводнением. Согласно очень древней арабской традиции, Сет, сын Адама, воздвиг в стране Сер (Сирия, то есть Солнечная страна) две колонны, одну из камня, другую из кирпича, последняя была разрушена потопом. Возможно, милетские греки познакомились с этой традицией на Боспоре и воздвигли на мысу Еникале храм Гераклу, обожествленному типу своих предков, наследнику славы и деяний египетского обожествленного царя.

Примеру, поданному первым из властителей мира, последовали величайшие азиатские властители от ассирийца Нина до главы татаро-монголов Тимура. Они претендовали подчинить своей власти как можно больше земель и народов. И то обстоятельство, что многие из них стремились довести свои завоевания до «Столпов Геракла» как предела обитаемой земли, косвенно доказывает, что они претендовали сравниться с легендарным египетским монархом Сезострисом. Мегасфен, согласно Плинию, рассказывает, что Навуходоносор, царь халдейский, продвинулся до этого крайнего предела. То же сказано о Теархе-эфиопе. Согласно исследованиям, это царь Тарака, основатель эфиопской династии в Египте, который довел свои победоносные войска до Ливии и Месопотамии. Речь идет о Ливии на Кавказе, где были воздвигнуты стелы предшественника.

Дарий, царь персов, также велел воздвигнуть на берегах Фракийского Босфора две колонны, где были высечены имена народов его армии — греческими буквами и ассирийской клинописью. Наконец, Александр Македонский, поставивший целью пройти по следам Озириса-Диониса и вынужденный вернуться из-за ропота войска, велел воздвигнуть на берегах Инда 12 каменных алтарей, посвященных богам. Доказательством этого древнейшего верования, помимо легенд, служат Птолемеевы карты: на них еще в XV веке продолжали воспроизводить пару колонн и алтари.

У Аммиана Марцеллина есть упоминание об алтарях Александра на реке Борисфен (Днепр). Присутствует оно и у Макробия: их поставил полководец и наместник Александра Зопирион, который во время похода против европейских скифов дошел до Ольвии (в устье Днепра), но был отброшен от города и погиб.

Следуя античным традициям землеописания, средневековые картографы считали необходимым обозначить границу цивилизованного мира — края ойкумены — алтарями и колоннами (столпами). Колонны и алтари на границе со Скифией-Тартарией-Сарматией — это своего рода пограничные столбы, обозначавшие пределы цивилизованного мира; их воздвигали Озирис-Дионис, Геракл, царица Семирамида, цари Ксеркс и Дарий, Александр Македонский и Юлий Цезарь. С именем Александра связано наибольшее их число: две колонны — на востоке, три алтаря — на севере и три алтаря — на юге.