Саламанка

Через несколько лет в целях обороны еще одной твердыни был создан орден Калатравы, где наряду с рыцарями (исп. caballeros) сражались братья-клирики (исп. freyles clerigos). Проповедники селились отдельно и жили скромно, в отличие от воинов, занимая небольшие кельи, в данном случае называвшиеся конвентами. Кастильские короли щедро одаривали орден, награждая магистров землей, а наиболее усердных кавалеров титулами и придворными должностями. Накопленные за долгое время финансовые средства вместе с недвижимостью значительно превышали состояние других испанских военно-монашеских орденов. Однако богатство было заслуженной наградой, ведь именно братья Калатравы внесли наиболее весомый вклад в успех Реконкисты. Защищая границы христианских государств, орденское воинство участвовало в походах, осадах и штурмах мусульманских крепостей, кавалерия братства считалась непобедимой.

Едва закончилась освободительная война, мощь Калатравы стала внушать королям тревогу: силой оружия поддерживая заговорщиков, рыцари не боялись выступать против центральной власти.

В 1489 году папа римский внял уверениям Изабеллы, и звание руководителей ордена досталось Католическим королям. Братья весьма неохотно приняли их как вечных правителей Калатравы, но такой компромисс был единственной возможностью продолжить существование. Под эгидой испанской короны орден если не прозябал, то постепенно утрачивал влияние, а с приходом французов и вовсе был упразднен вместе с другими духовно-рыцарскими союзами. Монахам пришлось покинуть прекрасное здание колледжа, возведенное по проекту Хоакина Чурригеры. Весной 1874 года король возвратился в Испанию и вернул многим из них права, но время ушло, и братство Калатравы уже не интересовало никого, кроме историков.

Коварные Католические короли сумели завладеть еще одним орденом – Сантьяго де Эспада, члены которого с XIII века служили апостолу Иакову. Последнее слово в названии указывает на крест в виде меча (от исп. espada – «меч»), ставшего главным знаком орденской символики. В состав ордена Сантьяго, наряду с кавалерами, входили духовные лица. Во главе организации стояли магистры, избираемые влиятельными рыцарями. На попечении братства находились постоялые дворы для паломников и больных. Его немалые владения включали в себя часть земель центральной Кастилии, причем некоторые участки находились вблизи Саламанки. Воинское отделение ордена принимало активное участие в Реконкисте, а после ее завершения включилось в политическую жизнь королевства, участвуя в дворцовых интригах так же активно, как ранее в походах против неверных.

Во времена Фердинанда и Изабеллы рыцари-монахи слишком явно противопоставляли свой союз королевской власти, чем навлекли на себя монарший гнев. В 1499 году, вскоре после смерти магистра Альфонса де Карденаса, полномочия по управлению орденом навсегда перешли к испанским королям.

Наряду с проблемой численности духовенства, в Испании остро стоял вопрос его богатства. В отличие от королевских владений собственность монастырей возрастала невзирая на политические катаклизмы. К XVII веку земельное наследство Средних веков, и без того составлявшее изрядную долю испанских земель, пополнилось участками, купленными у крестьян, подаренными богатыми поклонниками и богоугодными заведениями. Последние создавались зажиточными, но не родовитыми семьями, желавшими обеспечить своим детям-монахам доходы с этих земель. Немалое богатство поступало по завещаниям или в качестве вклада знатных девиц, по тем или иным причинам посвящавших себя Богу.

В официальных документах об имуществе церкви умалчивалось, однако есть основания полагать, что ей принадлежала треть всех земельных богатств Испании. Иностранные путешественники, проезжая мимо небольшого грязного городка, изумлялись великолепию тамошней церкви, где, как в соборе европейской столицы, сияли золоченые рамы икон, стены и мебель покрывала бесценная резьба, переливались драгоценные камни на ковчегах, а падре даже по будням возвышался на кафедре в парчовом облачении. Восхищаясь золотыми крестами, чашами, дароносицами, приобретенными за счет голодных прихожан, некоторые из них скрыто выражали зависть: «Можно лишь удивляться роскоши этой нации, елейной, блестящей внешне, дорожащей честью, раздающей щедрую милостыню направо и налево, приверженной делу церкви для того, чтобы не отдавать ей ничего своего». Истовая преданность Богу и католической вере действительно была выгодна духовенству, которому фанатизм народа обеспечивал безбедную жизнь и уважение: «В этой стране священники чувствуют себя лучше всех, им всюду рады, везде они желанные гости».

Немногим отличаясь от других городов Испании, Саламанка располагала большим количеством обителей, не просто богатых, а кичащихся своей роскошью. Со стороны казалось, что монастыри строятся, разрастаются и приобретают имущество для того, чтобы одержать победу в соревновании друг с другом. Каждый их них старался выделиться чем-то выдающимся, будь то предмет, здание или нечто не относящееся к материальному миру. Саламанкская обитель Святой Изабеллы отличалась своей церковью, в отделке которой можно было заметить мавританские черты. Церковь монастыря Санто-Спиритус напоминала собор, поскольку имела похожий фасад в стиле платереско.