Самарская область

В XIX веке меняется характер расселения переселенцев в Самарском крае — не имея

возможности по причине ограниченных земельных площадей основывать однородные в

этническом отношении селения, выходцы из русских, мордвы, татар и чувашей селились

дисперсно (чересполосно), создавая, таким образом, двух, трех и более национальные селения.

Это явилось основой этнокультурного взаимодействия и ассимиляционных процессов среди

народов региона, - они ярко демонстрировались в традиционной культуре населения.

Традиционная национальная культура, широко сохранившаяся и бытовавшая в крае вплоть

до 30-х гг. XX в. - периода «сплошной» коллективизации, являясь органичной составной частью

жизненного уклада народа, носила этнодифференцирующий характер. В культуре населения края

еще на уровне 20-30-х гг. нашего столетия сохранились отличительные особенности

этнографических групп в рамках этнических образований (мордвы - эрзи и мокши, татар - казанских

и мишарей, чувашей - анатри и вирьял).

Вместе с тем, одинаковые условия хозяйствования и организации быта, чересполосное

расселение, тесные контакты в процессе аграрного освоения края явились основой для выработки

в традиционной культуре народов общих, интернациональных черт, нередко роднящих этнические

группы Самарского края со всем населением Поволжско-Приуральского региона.

Территория Поволжья и Приуралья стала зоной многовекового соприкосновения и

взаимодействия оседло-земледельческого и кочевого скотоводческого хозяйственно-культурных

типов. Итогом явился переход кочевников-скотоводов к оседлому пашенному земледелию, однако

этот переход нельзя представлять односторонне наступательным со стороны земледельческого

уклада жизни.

В хозяйственной деятельности и материальной культуре народов региона наиболее зримо

проявились общие тенденции, сочетающие в себе накопленный веками опыт в промыслах финно-

угорских народов, утвердившиеся у большинства народов традиции пашенного земледелия с

сохранением множества показателей ранее присущего ряду народов скотоводческого образа

жизни.

Для Самарского края характерным является долинно-овражный тип расселения,

отличающийся расположением селений вблизи леса или по склонам холмов и балок, вдоль реки

или водоема. Наличие водоема было главным условием для возникновения селения в степных

районах Заволжья. Сельские поселения в прошлом были небольшими, за исключением татарских,

более многодворных.

Особую функциональную нагрузку выполняла центральная часть селения, где

располагались общественные постройки: культовое здание, больница, школа, магазин.

Архитектурным центром являлась православная церковь или мусульманская мечеть, их наличие

отличало в названии «село» от более мелкой «деревни».

До сих пор в ряде селений Самарского края сохраняются архитектурные памятники - здания

бывших земских школ и больниц, сыгравших большую роль в развитии края; в бывших

помещичьих селениях — здания помещичьих усадеб (например, усадьба Орловых-Давыдовых на

Самарской Луке). В условиях существования в селении нескольких конфессиональных общин на

окраинах села располагались «молельные» дома. На окраинах селения находились места

общественных гуляний, мельницы, принадлежавшие до периода коллективизации частным лицам.

Русские несли в Заволжье традицию линейно-уличной или рядовой планировки; селения

других народов края характеризовала беспорядочная планировка, уходящая корнями в древний

обычай совместного поселения родственных семей отдельными гнездами. В Х1Х-ХХ вв. под

влиянием русских традиций в Заволжье стала широко распространяться уличная планировка

селений, независимо от их национальной принадлежности.

Жилищем населению Самарского края в XX в. служила рубленная из дерева «русская» изба,

для строительства хозяйственных помещений типа летней кухни часто использовали камень-

сырец или кизяк (самодельный кирпич из глины, перемешанный соломой). Крыши домов крылись

соломой, иногда обмазывались глиной, как и вся постройка.

Большие экономические возможности, предоставленные крестьянству в период НЭПа,

позволили населению края массово заменить соломенные крыши деревянных изб на тесовые.

Самым древним жилищем нерусских народов края являлась однокамерная постройка. Под

влиянием русской культуры здесь появлялись двухкамерные постройки - изба-сени (к ним у татар

пристраивалось украшенное резьбой крыльцо с навесом) и трехкамерные, включавшие в себя

избу, сени, клеть.

В расположении жилых хозяйственных построек по отношению друг к другу характерной для

Самарского края становилась глаголе- и покоеобразная застройка под одной крышей и

разбросанная планировка усадьбы нерусских народов Поволжья. Повсеместно распространенным

явлением было сочетание отапливаемого жилища с летней кухней - без пола и потолка,