Самостоятельный ребенок, или воспитание души

«Кузя, в ознаменование устанавливающейся взаимной любви и доверия, показывает мне свои сокровища, старательно припрятанные в разных секретных местах в доме. Вроде все обычное, как у любого мальчика: проволочки, винтики, жетоны от какой-то игры… И вдруг достает медальон с образом Пресвятой Богородицы:

– А вот это Божия Матерь. Ее зовут Мария, ты знаешь? А хочешь Ее поцеловать?»

Тут вроде бы, и говорить не о чем. Но на самом деле есть о чем. Ребенок священный предмет – изображение самой Богоматери – поместил в свой маленький мирок. Кто-то из чересчур уж строгих взрослых, быть может, даже и нахмурится. В ребенке надо с ранних лет воспитывать благоговейное отношение к святыне, медальон с иконкой должен лежать с иконами, в красном уголке, а не среди винтиков и шурупчиков. Это, конечно, крайность, скорее всего, взрослые просто не обратят внимания. А мне, например, подобное отношение к священному образку представляется чудесным. Что такое мир детских «сокровищ», старательно собираемых, запрятанных по тайникам, бережно хранимых? Пусть каждый вспомнит себя в детстве. В детстве ведь все имеет совсем иную ценность. Ни один ребенок не обрадуется, если на день рождения ему подарят что-то дорогое, практичное, но скучное. Но будет в восторге от любого подарка, который можно включить в мир ребячьих игр – в мир детского преображения окружающей действительности. В мир, где золотую монету можно спокойно обменять на красивую пуговицу, считая обмен равным, где демонстрация зарытого в песок «секретика» являет собой подтверждение истинного дружеского доверия. И если в этом мирке находится место для Господа, это говорит о том, что вера, своя, от сердца, не внушенная родителями едва ли не насильно, действительно живет в юной душе, вера горячая и живая.

Для верующего ребенка Бог близко, Он рядом, Его не надо долго звать. Мы Его не видим? Так и что же? Ребенку для того, чтобы знать и чувствовать – не обязательно видеть. Господь присутствует в жизни просто и естественно, и когда, например, взрослые делятся друг с другом мнениями, за кого следует голосовать на ближайших выборах, двухлетний малыш спокойно отвечает: «А я голосую за Боженьку» – и одной этой фразой вводит взрослых в свой мир, где все иначе оценивается, где все видится по-другому.

Еще одна реакция на происходящие в обществе события. «Недавний “Норд-Ост”.

Шестилетний племянник ходит по квартире (как всегда, на носочках) и ругается:

– Не люблю телолистов!.. Не люблю телолистов!.. Я – антителолист!..

Его спрашивают, чтобы сбить с “заезженной пластинки”:

– А кого ты любишь?

Никита, подняв указательный палец вверх:

– Я Бога люблю!» (Р. Б. Иоанн).

И это на самом деле любовь. И ответ Свыше на нее – на любовь создания и впрямь иного, чем взрослые, – тоже дается иной, не тот, который могли бы получить мы, ведь нередко главная наша проблема – теплохладность…

«Сон Антошки.

“Я был в подъезде на лестнице. Сначала я спустился в самый низ, потом стал подниматься и никак не знал, где наша квартира. Я ходил уже два дня и очень хотел есть. А потом я вдруг встретил батюшку. Нет, я его не знаю. Он был одет, как в церкви, очень красиво, во все такое сияющее и белое. Он мне сказал: «Разве ты не знаешь, что сначала нужно всегда помолиться Богу и попросить у него помощи?» Потом он дал мне хлеб, и я поел. Потом мы с ним вместе помолились, он взял меня за руку и отвел домой. Я сказал, что наша кнопка звонка нижняя, он позвонил, и нам открыли. И я так радовался!”

Святому святое снится…

– Сын, как ты думаешь, зачем Бог тебе показал этот сон? Давай подумаем. Во-первых, когда тебе трудно, всегда надо молиться и просить у Бога помощи. А когда вы с батюшкой молились, ты молился искренне или как сегодня скороговоркой, глотая слова?

– Нееет!

– Значит, Бог тебе показал, какой искренней должна быть твоя молитва, чтобы Господь услышал. Так?

– Да!

– Ну и третье, запомни, помощь приходит, когда ты – член Церкви, когда ты часто причащаешься, когда батюшка тебя благословляет.

Смотрит удивленно – разве можно жить иначе?» (Люся).

Яркий пример, хотя, естественно, он не свидетельствует о том, что все дети поголовно воспринимают Бога именно так, как этот четырехлетний (на момент рассказа) мальчик Антоша. В крайних же случаях происходит то, что сами родители угашают живую искру веры в детской душе, подходя к религиозному воспитанию сухо и формально. Но все-таки даже угасание детской веры или же вообще отсутствие каких-либо признаков ее живого горения в душе ребенка не отменяют того, что возможность принять в себя духовный мир – просто и естественно, горячо и без условий – детям присуща всегда, присуща изначально.