Самуил Ганеман

чувствительными нервными волокнами влияния на духовный, управляющий функциями организма,

жизненный принцип. Лечебные эффекты этих материальных субстанций, которые мы зовем лекарствами,

определяются только их способностью вызывать изменения в здоровом течении животной жизни. Только от

этого духовного динамического жизненного принципа зависит способность лекарств изменять состояние

здоровья, их духовное (динамическое) влияние. Точно так же, как полюс магнита может сообщить

расположенной неподалеку стальной игле (в результате своего рода инфицирования) лишь магнитные

свойства, но не какие-либо иные (как например твердость, ковкость и т. п.), так же и каждое лекарственное

вещество изменяет при помощи своеобразного инфицирования здоровье человека только одному ему

присущим образом, и не воспроизводит действий другого лекарства. Оно делает это так же верно, как

пораженный оспой ребенок передает другому малышу именно оспу, а не какое-либо другое заболевание,

например, корь. Эти лекарства действуют на наше здоровье без передачи организму своих материальных

частиц, то есть динамически, наподобие инфекции. Существенно большая, по сравнению с действием

больших доз лекарств, целебная энергия проявляется в случае применения мельчайшей дозы наилучшим

образом динамизированного лекарства, в которой, согласно вычислениям, содержится столь малое

количество материального вещества, что оно в своей ничтожности не может быть постигнуто лучшими

математическими умами. Эта мельчайшая доза может содержать поэтому лишь только чистую, свободно

развитую, духовную лекарственную энергию и исключительно динамически вызывает такие выраженные

результаты, которые никогда не могут Сыть достигнуты большими дозами грубых лекарственных веществ.

Наличие целебной энергии не может быть связано ни с атомами высоко динамизированного лекарства, ни с

физическими или математическими особенностями строения их поверхностей (при помощи которых

многие тщетно пытаются объяснить увеличение энергии при динамизации, так как основываются при этом

на слишком материалистической точке зрения). Скорее всего, в растворах лекарств или их увлажненных

крупинках невидимо присутствует раскрытая, освобожденная специфическая целебная сила, которая

динамически действует на весь организм при контакте с его живыми нервными волокнами (не передавая

им однако ничего материального, сколь бы значительно не было разведено лекарство), и действие это тем

более выражено, чем раскрепощеннее и свободнее от материальных оков становится энергия в процессе

динамизации.

Неужели в наш век, прославленный множеством ясных умов, настолько невозможно допустить на

основании ежедневно наблюдаемых и не поддающихся никакому другому объяснению явлений,

существование динамической энергии как чего-то нетелесного? Неужели в том случае, если у кого-либо

возникнет позыв к рвоте при виде чего-нибудь тошнотворного, можно утверждать, что в его желудок

попало некое материальное рвотное средство, вызвавшее антиперистальтическое движение? Не является ли

это просто динамическим воздействием указанного тошнотворного фактора на воображение? И если кто-то

поднимает руку, разве это происходит при посредстве некоего материального видимого приспособления?

(рычага?) Может быть, просто духовная динамическая энергия его воли заставляет руку подниматься?

8 Нет никакой практической пользы для врача знать то, как жизненная сила вынуждает организм

проявить те или иные патологические феномены, то есть то, как она вызывает болезни, и это останется

навсегда скрытым от него. Бог открыл чувствам врача лишь то, что необходима знать о болезнях и

то, чего ему вполне достаточно для их лечения.

9 Самые серьезные заболевания могут быть вызваны достаточно сильным действием воображения

на жизненную силу и излечены тем же средством.

10 Тревожный сон, суеверная фантазия, мрачное предсказание смерти в определенный день и час

нередко вызывали все признаки начинающегося и прогрессирующегося заболевания, приближающейся

смерти и самой смерти, наконец, наступающей в предсказанный час, что не могло бы произойти без

одновременного развития внутреннего изменения (соответствующего внешним проявлениям); в таких

случаях все патологические признаки, указывающие на приближение смерти, часто исчезали от

идентичной причины, когда хитрой уловкой или убеждением удавалось рассеять пагубные предчувствия

и возбудить веру в благополучный исход болезни. Здоровье при этом восстанавливалось моментально,

чего не могло бы быть без устранения при помощи такого нравственного лекарства как внутренних, так и

внешних патологических изменений, угрожающих смертью.

11 Только так, то есть показав врачу, что нужно устранять в болезнях для их уничтожения и