Сатана. Биография.

В Израиле обитают 32 вида ЗМЕЙ, 18 из них не ядовиты, а из 14 ядовитых лишь семь опасны для человека. Библейское название ядовитых ЗМЕЙ — сараф. В Библии упоминаются четыре вида ЗМЕЙ (все — ядовитые): цефа(или циф‘они), эф‘э, шфифони петен. Библейская цефаотождествляется с израильской гадюкой — это единственный вид ядовитых ЗМЕЙ, обитающий в населённых местах страны. Она откладывает яйца, в то время как все остальные виды гадюк — живородящие. Эф‘эупоминается в Библии как опасная пустынная змея (Ис. 30:6). По-видимому, это змея вида Echis, две разновидности которого обитают в пустынных районах страны. Яд этой змеи очень опасен, хотя она редко жалит людей, поскольку живёт в отдалении от населённых мест.

Септуагинта отождествляет шфифонасо змеёй вида Cerastes, одна из разновидностей которого обитает в Негеве. Эта змея зарывается в песок и подкарауливает жертву. Петен— это, вероятно, египетская кобра, она не водится в Израиле, но, возможно, иногда достигает Южного Негева. Это наиболее опасная змея во всём районе (ср. Иов 20:14–16). Кобру использовали заклинатели ЗМЕЙ; Библия отмечает, что она не всегда послушна дрессировщику (Пс. 58:5–7; русский перевод 57:5–7). Чёрный петен(Walterinnesia aegyptia) — опасная ядовитая змея, обитает в Иудейской пустыне. В постбиблейских источниках упоминаются три вида ядовитых ЗМЕЙ — хаварвар, арвади ахнай, однако их идентификация затруднительна.

Медный ЗМЕЙ ( нехаш нехошет), символ, который Моисей по повелению Бога сделал и поместил на знамя (Чис. 21:6–10) во время скитаний по пустыне после Исхода из Египта. Этот символ должен был спасать народ от укусов ядовитых ( срафим— буквально `обжигающих`) ЗМЕЙ, которых Бог наслал на израильтян за то, что они роптали на Него. Существовало поверье, что ужаленный, взглянувший на Медного змея, остаётся жив. Хотя в Пятикнижии Медный ЗМЕЙ не являлся объектом культового поклонения, царь Хизкияху (начало 8 в. до н. э.) повелел разбить его изображение во время проведения религиозной реформы (II Ц. 18:4). Очевидно, к этому периоду Медный ЗМЕЙ, получивший название «Нехуштан» (II Ц. 18:4), стал связываться с идолопоклонством (ср. ЗМЕЙ как религиозный символ в ханаанейском культе плодородия и т. п.).

Мишна объясняет, что сам Медный ЗМЕЙ не приносил исцеления — он лишь служил указанием на то, что израильтяне исцелятся, если поднимут взгляд вверх и подчинят своё сердце воле Бога. Вместе с тем законоучители одобряли поступок Хизкияху, так как со временем Медный ЗМЕЙ превратился в объект языческого почитания.

Дополнение из энциклопедии иудаики

САТАНА (га-Сатан)

Первоначальное значение слова в Библии — "противник", "помеха". И сказал Давид: "Ныне же Господь, Бог мой, дал мне покой кругом: нет помехи и нет бедствия" (I Ц. V, 18). Другое значение в Библии близко к "изменник": военачальники филистимские советовали Ахишу изгнать Давида, чтобы не был он помехой в стане их в случае войны (1 Сам, XXIX, 4).

С. как существо из потустороннего мира упомянут впервые в книге Иова. Там он предстаёт перед Господом вместе с ангелами. В обращении к Господу он выделяется как одно из значительных лиц среди небожителей. Он желает причинить человеку зло, но не в силах выполнить свои зловещие замыслы без дозволения Господа. Вера в Единого Бога не ущемляется верой в существование С., так же, как не ущемляется она верой в ангелов. Подобное же описание мы находим в книге пророка Зхарии (III, 1-2): "И показал Он мне Иегошуа-первосвященника, стоящего перед ангелом Господним, а С. стоял справа от него, чтобы обвинять его. И сказал Господь С.: да укорит Господь тебя, С., и да укорит тебя Избирающий Иерусалим". Из сказанного в книге Зхарии С. предстаёт как наушник, но он не в силах вредить по своему разумению. Иначе выглядит С. в 1 Хр. (XXI, 1). Там он предстаёт почти полновластным гением зла. Вначале он подстрекает Давида произвести перепись населения среди евреев, а затем приносит ему несчастья.