Сатанизм для интеллигенции

Как и в „вальдорфской педагогике“ Р. Штейнера, ученики призываются к „самопознанию“, которое сводится к открытию в себе семи различных тел. У Стадниковой в главе „Ученики Мартанды познают себя“ это выглядит так: „Бхумовец — существо космическое. Бхумовец — семиричен, — объявил Мартанда“[292]. Дальнейший текст стадниковской сказки не дает объяснений — почему же „бхумовец семеричен“. Но зато дети впервые знакомятся с одной из излюбленных идей оккультной литературы.

Кроме того, уроки „Живой этики“, которые, по рекомендации Стадниковой, „должны стать любимым часом ребенка“, призваны отравить оккультизмом весь мир малыша. Постепенно он должен приучиться даже обычные сказки читать как „эзотерические трактаты“. Сама Н. Стадникова не преминула пояснить, что „Богатырь в сказках значит полубог“ (с соответствующей практической рекомендацией — „неплохо разобрать с детьми поподробней внутренние духовные силы, которыми владели богатыри“)[293].

Отечественная педагогика последних лет уже знает примеры „эзотерических сказок“. Впервые с ними я встретился в учебниках, изданных сектой по имени „Юнивер“. Официально учебники этой секты, естественно, именуются „Учебниками живой духовности“. Название предмета красиво донельзя — „Искусство быть и стать человеком“ (почти как учебник Н. Стадниковой). Изданы эти учебники при поддержке государственных образовательных структур („Научно-информационная внедренческая фирма „ЮКИС“ Системы Гособразования СССР. Центр непрерывной целевой радиотехнической подготовки специалистов. Редакция литературы о культурных традициях“). Второй том этого учебника спустя год был издан вообще издательством Всероссийского Заочного Педагогического Института. Тираж — сто тысяч. Внедрение „юниверовских“ методик в Москве поддерживалось бывшим начальником Юго-Западного образовательного округа Москвы Евгением Ямбургом.

„Юнивер“, будучи сектой, выдает себя за образовательный центр; его основатель Иван Гавриленков считает, что нескольких лет обучения в „инъязе“ достаточно, чтобы называться французом „Жаном Гавэром“ и требовать обращения к себе „Ваше Превосходительство“.

Сам Гавэр считает, что для него „наиболее близким по духу Учению и способным увидеть и ощутить его является философское наследие Николая и Елены Рерихов“[294]. Правда это или нет — вопрос малоинтересный. Важно, что почти нет в России такой секты, которая не использовала бы имя Рерихов в качестве отмычки к сердцам учителей и директоров школ.

Обычно он выдает себя за посланника некоей „цивилизации N“. Эта цивилизация находится на земле: „Кроме людей на земле есть другие цивилизации“[295], „цивилизация N существует независимо от человека“[296]. Эта цивилизация духов передавала людям эзотерические оккультные знания.

И конечно, у него есть свои сказки для детей. Знаете ли вы эзотерический смысл сказки „Колобок“? Так слушайте: „Колобок означает Луну. И каждое животное откусывало от колобка по кусочку, а лиса съела остаток. Вот смысл, почему Луна такой бывает на небе. Еще Луна означает человека. На самом деле в сказке написано о том, кем и как был создан человек, как он попал в наш мир и каких четырех врагов в жизни он должен побороть. „Жили-были старик со старухой“. Остановились. Ста-рик. Ста-руха. Что означают слова „рик“ (укр. „рiк“ — год) и рух (укр. — движение)? У нас есть десять цифр. 10х10 — будет 100 — это совершенное число для 10. Старик — это совершенный год, совершенная старость, совершенная мудрость. А самый совершенный мудрец — Бог. Поэтому старик — начало мыслящее. Старуха — совершенное движение, начало действующее. Или Слово и Дело, теория и практика. Бог един, но начала разные“[297]. Кстати, это толкование „Колобка“ предложила Т. Кузнецова — научная сотрудница Киевского института усовершенствования учителей…

Серый Волк преподает здесь науку Тайноведения и предупреждает Царя: „Направо пойдешь — в Нижний Мир попадешь, налево пойдешь — в Верхний мир попадешь, прямо пойдешь — в Средний мир попадешь“[298]. Раз перед Царем открываются три мира — он на них смотрит явно из своего, четвертого мира („Дворец“). Здесь стоит напомнить, что в каббалистической традиции мир слагается из четырех сфер, и человек должен пройти через все четыре в своем космическом становлении.

Подобному надругательству подвергаются в учебниках „Юнивера“ и Пушкин, и Экзюпери, и просто самый обыкновенный человеческий вкус.

Но наиболее интересные тексты в этих учебниках набраны по-французски. А в них-то и таится суть: „Традиции Каббалы и древа Сефиротов необходимы нам… Мы должны набросать резюме обширного знания, перенесенного Зогар и Каббалой“[299].