Сатанизм для интеллигенции

Претендуя не только на французское происхождение, но и на знание сокровенных тайн всех религий, „Гавэр“ считает, что он постиг, например, истинный смысл христианского Креста. Крест в его понимании — символ оккультного мира. Уподобив структуру мира кресту и человеческому телу, Гавэр видит место для Бога в весьма своеобразном органе. Оказывается, „тот знак, который соотносится с Высшими понятиями, находится в нижней части Перекрестия, и здесь же находится знак Бога. Это знак очень сильный, он символизирует интимные отношения“[300].

В оккультной знаковой системе, в которую погружает детей Жан Гавэр, „Знак Духовности выглядит не совсем привычно. Аспект Духовности преобразуется и берет начало в той части тела, которая обычно соотносится с функциями пола… Аккумуляция Духовной энергии позволяет укрепить нижнюю часть живота“[301]. Такое соотнесение духовности со сферой пола характерно для тантризма, воплотившегося в том самом „северном буддизме“ или ламаизме, что так полюбился Рерихам[302].

Как и подобает нелегальной оккультной структуре, „Юнивер“ уверяет учителей, что он — чисто светская организация. Но в его учебниках, предлагающих новую „единую религию“ человечеству, есть такие декларации: „Под Звездой Любви, в Откровении, ты раскроешь суть Веры Истинной, Веры в Господа, что Единою называется“. В комментарии к этому стиху говорится: „Советуем читать текст Учения медленно, размышляя над каждой строкой. Попробуйте понять тайный смысл слов-знаков, написанных с большой буквы“[303].

Насколько „едина“ эта новая „вера“, можно усомниться. История знака „Игрек“, например, слишком напоминает историю Люцифера: „Он бесконечно долго падал в Безвременье, Он знал, что его ждет. И это была сознательная жертва, заключение себя в Безвременье. Он увидел, что ему предстоит, и, собрав все свое мужество, раскинув крылья в полете, Он падал спеша, жертвуя собою во имя Жизни“[304]. О том, что Люцифер „жертвенно служил делу просвещения людей“, в текстах и Блаватской, и Елены Рерих говорится неоднократно и вполне ясно[305].

Гавэр сетует на „утрату сакрального отношения к природе“, приведшую к „внешней форме религиозности“. Напомню, что „сакральное отношение к природе“ и есть язычество, почитающее тварный мир вместо Творца, а утверждение о том, что смысл жизни рождают низшие, иррациональные уровни психики, несовместимо со всей традицией европейской философии, всегда видевшей смысл человеческого бытия в развитии именно разумного его начала. Упор на иррационализм и бессознательное — характерная черта именно теософской, неоязыческой педагогики (например, „вальдорфской“). Характерный для оккультизма мир перевертышей (где путь к добру начинается с нисхождения вниз, где сатана и Бог оказываются проявлением единого начала и т. п.) проявляет себя и в предлагаемой Гавэром психологии. Он, например, утверждает, что „суггестивные формы методик“ совершенствуют „высшие уровни сознания“[306]. Поскольку суггестия может быть обращена только к подсознанию человека, приходится признать, что именно оно и есть по Гавэру „высший уровень сознания“, а отнюдь не разум.

Гавэр не очень-то и скрывает эзотерический характер своего учения; его „Юнивер“ собирается знакомить детей, прошедших „инициацию“, с „эмпирическими методами религий“[307].

Вот намек на одну из этих „инициаций“: „Для того, чтобы подростки превратились во взрослых людей, необходимы провоцирующие ритуалы. Ребенок обязательно должен выдержать поединок с отцом перед тем, как будет подвергаться символическому обряду инициации“[308]. Этот его совет особо интересен, если его сопоставить с советом более ранней ступени: „Мать никогда не затрагивает вопросов интимных отношений и не пробуждает в сыне чрезмерный интерес к интимной области. Об этом говорит исключительно Учитель и Отец“[309]. Похоже, что слова „Учитель и Отец“ относятся именно к Гавэру. Но если даже под „Отцом“ с большой буквы понимается обычный отец, то как же удастся сыну поговорить с ним об этом, если Гавэр предписывает подростку именно скандальное поведение с отцом. И, значит, опять же, остается обсуждать интимные вопросы только наедине с Учителем. А чтобы рекомендации не расходились с делом, „Его Превосходительство“ любит наедине тестировать мальчиков у себя в квартире… При этом подростку предлагается вполне нехитрая логическая схема: а) каждый человек — это „микрокосмос“; б) следовательно, в человеке должно быть все, что есть в мире; в) в мире есть мужское и женское начало; г) следовательно, в гармоничном человеке оба этих начала должны быть равно развиты. И, наконец, конкретное предложение: поскольку ты начинаешь быть мужчиной, тебе нужно максимально развивать в себе мужское начало, а поскольку „Его Превосходительству“ для большей гармоничности необходимо подчеркнуть в себе начало женское, то он готов выступить в „пассивной“ роли»…