Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

?№ Вопрос: "Я не могу заранее предугадать, что будет понятно и что неясно для большинства относительно "Одиннадцати Сатанинских Правил Земли", так что я попрошу, чтобы Вы разъяснили некоторые вещи для меня лично. В #5, что является Приглашающим Сигналом? Как Вы подаете его и знаете, что он был дан? Она скажет "Hет", но я знаю то, что она действительно имела ввиду? Когда-либо возникают проблемы в определении этого? CoS имеет четкие позиции на случайный секс, единобрачие, контрацепцию и аборты?" Ответ: "Хорошо, при том, что Вы и я - два отчетливо различных человека, - то, что работает для меня, может не сработать для Вас. Другими словами, область определения приглашающего сигнала изменится согласно комбинации участников, ситуации, и других субъективных критериев. В зависимости от них, приглашающий сигнал может быть просто сексуальным взглядом, или это могло бы быть другим человеком, буквально говорящим: "Эй, ты находишь приятной мысль нап потрахаться?" Такие ситуции разноообразны и имеют некоторые клише; и - да, когда кто-то говорит "HЕТ", он или она, обычно, именно это имеет ввиду. Hе имеется никаких мгновенных ответов и панацеи в Сатанизме, наша философия очень резко обескураживает то, что я назвал бы "простейшим выходом"; таким, как оправдание, но, с пониманием причин, это чертовски хорощо для нас непосредственно. Что касается наличия в CoS каких-либо правил для случайного секса, единобрачия и т.д, то все вышеупомянутое - все возможности выбора, открываются каждому индивидуальному Сатанисту. Одиннадцать Сатанинских Правил Земли, хотя и, несомненно, полезны и для не-Сатнистов, были записаны для Сатанинской аудитории, каждый в которой, полноценное контекстное понимание их собственным разумом"

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Кто такой Сатанист?, Von Draco

Кто такой Сатанист? [English version]

Кто такой Сатанист? Простой ответ - это я.

Я это я и никто другой. Я могу называть себя Сатанистом. Я могу называть себя Буддистом. Я оставляю за собой право называть себя тарелкой фруктового салата, если я этого захочу. Вы можете соглашаться, не соглашаться, смеяться над этим, аплодировать, поклоняться или высмеивать меня. Вы не можете делать только одну вещь - спорить со мной. Вы можете критиковать меня, но я отказываюсь быть вовлеченным в любые дискуссии по этой теме.

Тот факт, что я - Сатанист, является аксиомой. Это не предмет для дебатов, испытаний или критики. Вы либо соглашаетесь с этим, либо не соглашаетесь. Это просто.

Как Сатанист по определению, своими религиозными убеждениями я определяю Сатанизм. Это тоже не может обсуждаться. Также, я сам решу, признавать кого-либо как Сатаниста или нет. Здесь нет судей, нет высшего авторитета; вам некуда обратиться за помощью.

Я отказываюсь подчиняться мнению других. Я сам выберу, каким словом я хочу себя обозначить. Я скажу вам, что это слово значит, когда его употребляю я. Вы и все другие могут обозначать этим словом все, что угодно. Это не моя проблема.

Я не настаиваю на том, чтобы вы приняли мои критерии как свои собственные или согласились с тем смыслом, который я в них вкладываю. Я никогда не соглашусь ни с тем, чтобы называться вашим обозначением, ни с тем, чтобы мне навязывали чье-либо понимание термина. Пока наши термины и мнения не совпадают в хоть какой-то степени, общение будет не только невозможным и бесполезным, но также неприятным и очень нежелательным.

Я - Сатанист. Я сам определяю, что такое Сатанизм. Я решаю, кто Сатанист, а кто - нет. Может, это эгоистично; это также может быть манией величия. Hо это, несомненно, правда.

Hе претендуйте на то, чтобы я извинился за то, что обидел вас. Если вы раздражены тем, что я сказал - значит, я говорил, чтобы обидеть вас. У меня не хватает терпения, чтобы возиться с льстецами или дилетантами. В моей вселенной нет места для бесконечных дебатов и бессмысленной вежливости. Здесь есть место только для напряженной работы и для достижения результатов.

Услышьте Слово Сатаны.

David R Ondrejko aka VonDraco

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Царство лицемерия, Astaroth Infernum

Царство Лицемерия Преподобный Astaroth Infernum

[English version]

Мы были заражены. Мы были заражены 2000 или большее количество лет вредоносной чумой по имени "Христианский мир", который всегда подавляет наши мысли и чувства. Христианство знало, как управлять слабыми и наивными людьми; это - факт, который я должен действительно признать. Однако, те люди, которые не хотели следовать за этой чумой, назывались "Еретиками", были отслежены и сожжены на кострах.

Для каждого из нас настоящее время - это время, чтобы сделать остановку - конечную остановку для Христианства. Лицемерный Христианский мир теряет популярность и поддержку все более - день ото дня, от месяца к месяцу и год от года. Причиной для этого я вижу то, что люди начинают думать и берут их жизни в собственные руки - и освобождаются от любых Христианских ограничений и правил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика