Сатанизм. История, мировоззрение, культ

120. Е. П. Блаватская отмечает, говоря о Моисее – «Из-за личного честолюбия этот великий пророк-медиум выдал близкий ему дух, гневного «Иегову», за дух самого Бога, и тем обрел незаслуженные венки и почести». (Е. П. Блаватская «Теософия и практический оккультизм». Сборник статей. М., «Сфера», 1993, с. 24: статья «Оккультизм или Магия»).

Так что Моисея «знал лицем к лицу» отнюдь не сам Господь, как это сказано в Библии, а лишь дух, «близкий» этому «пророку-медиуму» – «гневный Иегова», как подчёркивает Е. П. Блаватская. Таким образом, Яхве (Иегова), знавший Моисея «лицем к лицу» - отнюдь не Всевышний - Творец Вселенной, а всего лишь одна из «рядовых» духовных сущностей – племенной божок «колена Иудина», возведенный со временем в ранг общееврейского Бога и объявленный потом Вседержителем вселенского масштаба. И поскольку, Моисей общался лишь с «гневным Иеговой», а не Всевышним, то «благодать» он не получил и к Истине не приобщился - ему был дан лишь «Закон»: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошла чрез Христа» (Иоанн, 1:18). Вообще, видеть Всевышнего Моисей не мог в принципе. В эзотерическом четвёртом Евангелии – «Евангелии от Иоанна» сказано совершенно определенно, что до пришествия Иисуса Христа Бога не видел никто никогда: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли чрез Христа. Бога не видел никто никогда; единородный Сын сущий в недре Отчем, Он явил». (Иоанн, 1:18). «Бог, Которого не видел никто никогда, посылает в мир Свое Слово, Которое открывает Бога всем людям, готовым принять истину». (Я. Тестельц «Реферат: Barrett C. K. The Gospel according to St. John. An introduction with commentary and notes on the Greek text. Second Edition. The Westminster Press. Philadelphia. 1978». Журнал «Альфа и Омега», № 3 (47), М., ИД «Фома», 2006, с. 29. – Курсив – Я. Тестельца).

Впрочем, выдавание Иеговы (Яхве) - племенного божка «колена Иудина», за самого Господа-Бога (Всевышнего) – отнюдь не первый непростительный обман этого преступного жреца Озириса, предавшего своего Бога, «ренегата и безумца Хозарсифа», как характеризует его Фалес Аргивинянин.

Ещё, находясь в хранилище Посвящения Черной Расы - Храме «Амон-Ра», Моисей обманул владыку этого Посвятительного центра - Иофора, когда во время одного из посвятительных испытаний должен был выбрать между двумя тождественными по виду кубками с вином, один из которых, был отравлен. Какой именно кубок выбрать, Моисею подсказала влюбленная в него дочь Иофора – Сефора.

А ведь суть этого посвятительного испытания заключалась в том, что соискатель должен был наглядно продемонстрировать, что он безошибочно может определять наличие яда в еде и питье. На определенной ступени Посвящения данное умение является само собой разумеющимся, и Моисей, коль уж он на эту ступень Посвящения претендовал, обязан был доказать обоснованность своих претензий, успешно пройдя соответствующее посвятительное испытание. Однако, судя по тому, что Моисей, в данном случае, вынужден был прибегнуть к помощи Сефоры, он не мог сам определить кубок с ядом, а, следовательно, не мог и претендовать на данную ступень Посвящения.

Таким образом, «Посвящение» Моисея в святилище Черной Расы – это отнюдь не настоящее, подлинное Посвящение, а приобретенное обманным путем, «лжепосвящение». Во всех Посвятительных центрах древности подобный обман считался тягчайшим преступлением и карался смертью. Но хитроумный Моисей благополучно избегнул заслуженной кары, и потом обманул уже целый народ, выдав за вселенского Бога-Вседержителя, которому они должны поклоняться, мелкого племенного божка Иегову (Яхве).

За сорок лет странствования по пустыне древние евреи были полностью уничтожены, а их имя присвоил себе специально созданный Моисеем народ, обладающий заранее заданными, весьма специфическими качествами.

В фундаментальном «Курсе энциклопедии оккультизма», составленном на основе лекций одного из виднейших розенкрейцеров дореволюционной России Григория Оттоновича Мёбеса, говорится о Моисее: «Моисей (собственно Hosarsiph), сын сестры Рамзеса II; Посвятительный псевдоним «Моисей» означает «взятый из воды», что символически эквивалентно «получивший астральное крещение»; возникновение Учения Моисея относят приблизительно к 1560 году до Р. Х. (здесь неточность: в действительности, Рамзес II, племянником которого был Моисей, правил в Египте в 1317-1251 годах до н.э. – См., например: Д. Г. Редер, Е. А. Черкасова «История древнего мира». Часть I. Под ред. Ю. С. Крушкол. М., «Просвещение», 1970, с. 266. - С. П.).

Воспитанный при Египетском Дворе, Моисей, конечно, имел возможность посвятиться в Мистерии Изиды. Исключительное обстоятельство в его жизни, а именно - убийство в запальчивости, поставило его в положение, поистине трагическое для посвященного. Ему предстоял выбор между смертной казнью, самоубийством или, наконец, удалением в пустыню, в единственное уцелевшее хранилище Посвящения Черной Расы - Храм «Амон-Ра».