Сатанизм. История, мировоззрение, культ

132. «Когда смотришь на большой и прекрасный дом, разве ты, даже не видя хозяина, не сможешь сделать вывод, что дом этот построен отнюдь не для мышей и ласточек? Но не явным ли безумием с твоей стороны окажется, если ты будешь считать, что великолепие мира – это жилище для тебя, а не для бессмертных богов?» (О природе богов. 2,17). Было бы, впрочем, несправедливо считать, что таково было верование всех язычников. В Египте «Книга позания творений Ра» (т. н. «гелиопольская космогония») используя игру слов (ремит – слезы; ремет – люди) влагает в уста Ра признание, что «воссуществовали люди из моих слез» (Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. — М., 1996. С. 230 и 296). В другом тексте о Ра говорится, что «Он сотворил небо и землю для сердца их (людей). Он сотворил дыхание жизни для их ноздрей. Они – его образ, вышедший из его плоти. Он восходит на небе для их сердца. Он сотворил им растения, животных, птиц и рыб, чтобы их насытить» (там же, с. 176).

133. Свт. Киприан Карфагенский. Письмо к Фортунату об увещании к мученичеству // Отцы и учители Церкви III века. Антология. т. 2. - М., 1996, с. 333.

134. Диакон Андрей Кураев «Дары и анафемы». Что христианство принесло в мир? (Размышления на пороге III тысячелетия). М., 2001. Электронная версия.

135. Как подчеркивает крупнейший современный эзотерик и писатель-метафизик Юрий Мамлеев, человеческий уровень бытия – «центральное положение» на «лестнице Иакова», лестнице космической иерархии. А «из центрального положения, из состояния Богоподобия можно продолжить путь только вверх, или вниз... человеческая душа предназначена или «погибнуть» или «спастись»... этим отчасти объясняется средневековая теория спасения...

Однако эта «гибель» в плане Всего Космоса - отнюдь не вечная: в вихре низших метаперевоплощений данная монада самобытия, потерявшая человеческий облик и суть, может - через тысячи и миллионы рождений, кто знает? - прийти опять к центральному положению со всеми его возможностями обретения спасения, высшего рождения или Богореализации (конечно, и с возможностями опять потерять всё это).

Разумеется, это центральное положение (то есть – состояние Богоподобия – С. П.) уже не будет иметь никакого отношения к «человеку», ибо в цепи метаперевоплощений, нет такого рода повторений, но и помимо человека во всём Космосе есть иные центральные положения...». (Ю. В. Мамлеев «Судьба бытия». Журнал «Вопросы философии», 1992, № 11, с. 85.).

То есть, «человек» - отнюдь не единственное «богоподобное» создание в Мироздании.

136. Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803) – крупнейший немецкий философ-просветитель, один из наиболее влиятельных мыслителей Германии, главный идейный вдохновитель движения «Бури и натиска», оказавшего существенное воздействие на Гёте. Учение И. О. Гейдера о становлении и развитии мира, как органического целого, наряду с его культурологическим ученьем, во многом определило последующее развитие всей немецкой философии. И. О. Гейдер был не только выдающимся философом, но и крупным государственным деятелем: с 1776 года он являлся генерал-суперинтендантом в Веймаре.

137. Оригинальное применение данного эзотерического постулата в качестве методологического принципа к анализу «русского вопроса» см.: Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 121-129: часть IV «Русский вопрос».

138. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991. с. 99.

139. А. Кураев пишет, в данной связи: «С точки зрения астрономии или геологии прошлого века человек – не более чем плесень на поверхности незначительного небесного тела, расположенного на окраине Галактики. С точки зрения богословия, человек настолько важен, что именно из-за него вспыхнула война между Богом и Люцифером. Последний считал, что во вверенном ему хозяйстве люди должны служить тому, кто этим хозяйством управляет, то есть ему, Люциферу». (Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия).

Однако сатанисты полагают, что не только Богу, но и Сатане до людей нет дела. Основатель «Церкви Сатаны» Антон Лавей пишет в данной связи: «Концепции Бога в толковании человека менялись на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая ему подходит больше. Ведь это человек всегда создавал богов, а не они ЕГО. Бог милостив для одних, ужасен для других. Для Сатаниста же, «Бог», каким бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравновешивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом. Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы действия и противодействия Вселенной ответственны за все происходящее в природе, и не заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело…