Сборник проповедей. Разлитое миро

Посмотрим на Авраама. Вот он поселился в Гераре. Обстановка вокруг сложная. Авраам - в страхе, он лишился покоя. В своих переживаниях он принимает меры, чтобы обезопасить себя, и в результате совсем теряет покой, лишается жены. Удаление от Бога обернулось бедой.

Иногда мы своим неспокойствием и суетливыми, неправедными действиями вызываем нарекания со стороны мира и тем самым бесчестим имя Божье. Такому беспокойству нет извинения, хотя Авраам и пытался оправдаться: «Я подумал, что нет на месте этом страха Божьего и убьют меня за жену мою».

Мы занимаем правильное положение, когда надеемся на Бога и Его защиту. Аврааму нужно было сказать: «Господи, Ты прекрасно знаешь мои обстоятельства. Я переживаю, но ничего не могу сделать. Ты делай все, что считаешь нужным. Я понимаю, что здесь нет страха Твоего и только Ты можешь защитить меня и мою жену». Если бы Авраам предал свое дело Богу, то Он защитил бы его. Ведь Он знает, как избавлять Своих детей от зла. В уповании на Него - покой.

Вспомним Ревекку. Ее муж, старец Исаак, решил благословить своего любимого сына. Он призвал Исава и попросил его приготовить дичь. Ревекка в панике. В ее ушах звучат слова: «Приготовь мне кушанье, какое я люблю, чтобы благословила тебя душа моя». Как же так? Почему Исаак хочет благословить Исава, а не Иакова? О, если бы она вспомнила о всемогущем Боге, о Его обетовании благословить Иакова! Но нет, ей некогда, ей надо действовать немедленно, чтобы изменить ход событий. Ревекка находится на значительном расстоянии от Бога, поэтому делает одну ошибку за другой.

Всем нам знакомо беспокойство, но всегда ли мы задумываемся о его причинах? Если мы считаем беспокойство нормальным состоянием и оно мало о чем говорит нам, то Богу оно говорит о многом. Наше беспокойство и самовольные действия свидетельствуют об отсутствии доверия Господу. Ведь Он взял на Себя заботу о нас, почему же мы так часто прибегаем ко всяким опасным предприятиям? Неужели наши руки крепче Божьих? Почему бы не довериться этим могучим любящим рукам и не успокоиться?

«Сблизься же с Ним, и будешь спокоен». Слово Божье не говорит: «И будь спокоен». Бог даст покой, только сблизься с Ним!

Внутреннее спокойствие - лучший показатель нашей близости с Богом, а беспокойство говорит о том, что мы находимся на расстоянии от своего Владыки.

Вот Апостол Петр спит в темнице, скованный между двумя воинами. Какое спокойствие! Зная, что его ожидает, Петр спит, как дитя. Почему? - Он уверен в своем Господе, во власти Которого ключи ада и смерти. По-видимому, Петр не сомневается, что во власти Господа ключи и от темницы и Ему можно довериться. Если бы и мы понимали так, то были бы спокойны.

Итак, покой зависит от наших отношений с Господом. Чем ближе мы к Нему, тем больше нас наполняет чудный мир, Божий покой. В то же время не нужно думать, что покой, который дает Бог,- это безмятежное состояние, данное нам для наслаждения. Пребывающему в покое Божьем знакомы очень глубокие переживания.

Посмотрим на жизнь человека, весьма сблизившегося с Господом. Это Апостол Павел. Каковы же плоды его близости с Богом? - «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти...» (Рим.9:1-3). Апостол Павел сблизился с Богом настолько, что встревожился духом за своих братьев, которые были далеки от Господа и не знали Его. Близкий к Богу человек и... беспокоится. Возможно ли это и правильно ли? Не противоречит ли это всему вышесказанному?

Внимательно рассмотрев беспокойство Павла, мы увидим, что быть близко к Богу и испытывать беспокойство - вполне нормальное состояние. Только это особенное беспокойство. Его можно назвать святым беспокойством. Это состояние человека, переживающего не за себя, а за других. Эти переживания могут быть очень глубокими и сильными.

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» - писал Апостол Павел галатам (4:19). Вот еще одна грань беспокойства - муки рождения. Причина мучений Павла - не видно Христа в тех, кто рожден через его благовествование. И Апостол не может успокоиться, желая увидеть в своих детях драгоценный образ любимого Учителя. Это переживание уже не за тех, кто никогда не знал Господа и потому далек от Него, а за уклонившихся от истины.