Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

Феодальная раздробленность, бесконечные войны, деспотизм церкви, костры инквизиции, сжигавшие еретиков, крестовые походы, официальной целью которых считалось освобождение Палестины от «неверных» (мусульман) и возвращение христианам «гроба господня». В довершение всего еще более страшное, чем войны и кровопролития, бедствие – великая чума, разразившаяся в Европе около 1348 года и унесшая миллионы жизней. Мрачноватая картинка, не правда ли? Однако внутри средневекового общества уже зрели зерна будущих перемен.

Цивилизация европейского средневековья представляет собой качественно своеобразное целое, являющееся следующей после античности ступенью развития европейской цивилизации. Переход от античного мира к Средним векам был связан с падением уровня цивилизации: резко сократилась численность населения (со 120 млн чел в период расцвета Римской империи до 50 млн чел к началу VI в.), пришли в упадок города, замерла торговля, примитивный государственный строй пришел на смену развитой римской государственности, всеобщая грамотность сменилась неграмотностью большинства населения.

Но в то же время нельзя рассматривать Средние века как абсолютный провал в развитии европейской цивилизации. В этот период сформировались все европейские народы (французы, испанцы, итальянцы, англичане и др.), сложились основные европейские языки (английский, итальянский, французский и др.), образовались национальные государства, границы которых в целом совпадают с современными. Многие ценности, воспринимаемые в наше время как общечеловеческие, представления, которые мы считаем само собой разумеющимися, берут свое начало в Средних веках (идея ценности человеческой жизни, представление о том, что безобразное тело не препятствие для духовного совершенства, внимание к внутреннему миру человека, убежденность в невозможности появления в общественных местах в обнаженном виде, идея любви как сложного и многогранного чувства и многое другое). Сама современная цивилизация возникла в результате внутренней перестройки цивилизации средневековой – и в этом смысле является ее прямой наследницей.

Корпоративный характер средневекового общества (каждый человек был членом какой-либо общности) в какой-то мере заложил основы современной западноевропейской демократии. Крестовые походы, при отрицательном их результате, в целом способствовали развитию торговли с Ближним Востоком, так как захваченные территории служили посредниками в торговле между Европой и мусульманским миром. У европейцев в результате общения с Востоком заметно расширился кругозор.

XI–XII вв. были периодом строительства, и повсюду в Западной Европе поднялись соборы. Возникновение готики в Западной Европе – удивительный факт. Из хаоса, беспорядка, невежества выросло это явление прекрасного, подобное возносящейся к небу молитве. Готическая архитектура, рождавшаяся в полуцивилизованной Европе, показывает, что вопреки всем трудностям, в Европе было достаточно жизни: «за этой междоусобицей и драчливостью видна по крайней мере энергия и жизнь. Азия после своего длительного господства шла по нисходящей, Европа же поднималась» /7/.

Огромную роль играла христианская религия римско-католического образца. Религиозность населения усиливала роль церкви в обществе, а экономическая, политическая и культурная деятельность духовенства способствовала поддержанию религиозности населения в канонизированной форме. Католическая церковь представляла собой жестко организованную, хорошо дисциплинированную иерархическую структуру во главе с первосвященником – Папой Римским.

Картина мира средневекового европейца уникальна. Она содержит такие свойственные древневосточному человеку черты, как одновременное сосуществование прошлого, настоящего и будущего, реальность и предметность потустороннего мира, ориентация на загробную жизнь и на потустороннюю божественную справедливость. И в то же время через пронизанность христианской религией этой картине мира органически присуща идея прогресса, направленного движения человеческой истории от грехопадения – к утверждению на земле тысячелетнего (вечного) царства божьего.

Внутренняя перестройка европейской цивилизации (в рамках средневековья) началась в 12 веке. Рост городов, их успехи в борьбе с сеньорами, разрушение натурального хозяйства в результате развития товарно-денежных отношений, постепенное ослабление личной зависимости крестьянства, связанное с развертыванием денежного хозяйства в деревне, ослабление влияния католической церкви на общество и государство как следствие усиления королевской власти, опиравшейся на города, появление светской рыцарской и городской литературы, искусства, музыки – все это постепенно разрушало средневековое общество, способствуя накоплению элементов нового, того, что не вписывалось в стабильную средневековую общественную систему.