Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

Необычайно трудно объяснить это внезапное исчезновение древнего народа и древней цивилизации, просуществовавших почти полторы тысячи лет, при первом контакте с новыми людьми из Европы, словно этот контакт стал для них чумой, которая стерла целый народ с лица земли. При относительно высоком уровне его цивилизации в одних областях, эти люди были крайне отсталыми в других. Это была любопытная смесь различных периодов истории. Мы уже говорили, что события XV века явились началом конца Средневековья, и исторический период, о котором пойдет речь, правильно назвать этапом перехода к Новому времени, или ранним Новым временем, ибо уже тогда закладывались основы современной западноевропейской цивилизации, основанной на буржуазном способе производства.

Благодаря техническим нововведениям ускорились темпы экономического развития. Великие географические открытия раздвинули границы западного мира, ускорился процесс формирования национальных рынков, общеевропейского и мирового. Появился новый социальный тип, представленный дельцом, предпринимателем. В религии, литературе и искусстве происходили изменения, разрушавшие систему средневековых ценностей.

Это не означает, что Средневековье легко отступило перед новыми веяниями: в массовом сознании традиционные представления сохранялись. Противостояла новым идеям церковь, используя средневековое средство – инквизицию. Идея свободы человеческой личности продолжала существовать в обществе, разделенном на сословия. Не исчезала до конца и феодальная форма зависимости крестьян, а в некоторых странах (Германии, в Центральной Европе) произошел возврат к крепостничеству. Феодальная система проявляла достаточно большую жизнестойкость. Тем не менее патриархальная средневековая медлительность стала отступать в прошлое. Мы видим, как меняются роли в отношениях Европы и Азии. Европа, с древнейших времен подвергавшаяся нашествиям азиатских племен, переходит в наступление, становясь агрессором. Разваливалась империя Чингисхана и его потомков, Золотая Орда канула в Лету. Средняя Азия спускается вниз по лестнице цивилизации и погружается во тьму /9/.

Вступление в новую эпоху сопровождалось своего рода революцией в духовной жизни Западной Европы. Это два явления в культуре XIV–XVI вв. – Ренессанс и Реформация. Казалось бы, между ними мало общего. Ренессанс – это возрождение античного наследия, мирского начала. Реформация явилась обновлением церкви и сопровождалась всплеском глубоких религиозных чувств. Тем не менее, объединяет их то, что они разрушали старую средневековую систему ценностей и формировали новый взгляд на человеческую личность.

Складывание новой культуры было подготовлено и общественным сознанием, изменениями в настроениях различных социальных слоев ранней буржуазии. Этот процесс имел наряду с собственно историческими и историко-культурные предпосылки. Исторической задачей деятелей новой культуры стало восстановление преемственной связи с высокоразвитой культурой античности. Человек с его земными страстями и желаниями появился и в литературе. Запретная прежде тема плотской любви, натуралистические ее описания получили право на существование. Однако плотское не подавляло духовного. Как и философы, писатели старались создать гармонию двух начал, или, по крайней мере, их уравновесить.

«Из хаоса беспорядков, охватившего всю Европу, благодаря мучительным усилиям родился цветок Ренессанса. У Греции позаимствовал он любовь к прекрасному и прибавил к красоте телесной нечто более глубокое, исходившее от разума и обладавшее духовной природой». /10/

Реформация и Ренессанс поставили в центр человеческую личность, энергичную, устремленную на преобразование мира, с ярко выраженным волевым началом. Но Реформация при этом имела более дисциплинирующее воздействие: она поощряла индивидуализм, но вводила его в строгие рамки морали, основанной на религиозных ценностях. Реформация оказала огромное влияние на массовое сознание европейцев, дала Европе новый тип личности и новую систему ценностей.

В XIX веке большинство стран Европы и США вступили в индустриальный этап своего развития. Рост городов, строительство фабрик, заводов, железных дорог, развитие транспорта, связи, науки и техники, не говоря уже о существенных сдвигах в общественно-политической сфере, изменили не только жизнь отдельных стран, но и облик всего мира. Аграрно-ремесленные цивилизации неотвратимо втягивались в орбиту евро-американской индустриальной цивилизации, превратившейся впоследствии в мировую индустриальную цивилизацию.

Закончив обзор такого огромного и важного в истории становления европейской цивилизации этапа – от античного до нового времени – остановимся на одном важном моменте в ее истории. К концу XVIII в. в некогда единой христианской европейской цивилизации уже заметно обозначились контуры двух новых цивилизаций, существующих и поныне: западной и православно-церковной. Граница между ними условно проходит по линии раздела протестантско-католической и православной общности.