Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

Живут фульбе и в городе, и в деревне, но все-таки большинство фула – скотоводы. Всю жизнь, побуждаемые сменой времен года, кочуют по саванне, послушно бредя за стадами. Труд на земле не привлекает их, возможно, сказывается голос крови. Мечта фульбе – заиметь несметные стада буйволов, коз и овец, во всяком случае более многочисленные, чем у соседей-единоплеменников. Чем больше стадо, тем могущественнее и благороднее считается его владелец. Пожалуй, в таком критерии, если вдуматься, есть своя разумность: скотовода ценят за труд, а стадо – результат труда.

Следуя обычаям предков

В Гвинее, особенно в сельской местности, очень развит культ предков. До сего времени строго соблюдаются обычаи, корни которых уходят в далекую древность. Многие из этих обычаев связаны с мусульманством, исповедуемым подавляющим большинством населения страны. О некоторых обычаях стоит рассказать.

В самый разгар сухого сезона можно встретить на дорогах группы подростков, одетых в одинаковые серые или синие бубу, четырехугольные шапочки, прикрывающие бритые головы, с длинными тонкими палочками в руках. Так в Гвинее одевают мальчиков, проходящих мусульманский обряд обрезания. На время, обусловленное обычаем, эти дети лишены общения с семьей и только по истечении положенного срока, после выполнения ряда ритуальных обрядов под присмотром специального наставника могут вернуться в родную деревню.

Обряд инициации может продолжаться несколько месяцев. В это время посвящаемые находятся в «священном лесу», своего рода заповедном месте, где и совершаются все обряды. Сложнейший ритуал инициации имеет двоякий смысл. С одной стороны, наставники посвящают молодежь в традиции народа, знакомят ее с преданиями, с нормами морали. С другой – церемонии, сопровождающие пребывание посвящаемого в «священном лесу» и его возвращение в деревню, несут огромную символическую нагрузку.

Попадая в лагерь для посвящаемых, юноша символически переносится в эпоху сотворения мира и культуры. Его окружают мифические силы, как бы действовавшие в тот момент. Символически повторяется акт рождения человека, а по завершению своего пребывания в «священном лесу» юноша получает новое имя – свидетельство его внутреннего перерождения. Он в глазах общества становится уже совсем другим человеком, круг его социальных прав значительно расширяется.

Время, когда наступает момент инициаций, для каждой гвинейской семьи, где готовится к посвящению юноша, – большой праздник. В деревнях в это время не перестают бить тамтамы, слышны ритуальные песни. Кстати, о тамтамах. Их гулкие, то взволнованно-радостные, то печально-тревожные, то официально-торжественные звуки кажутся непривычному европейскому уху загадочной африканской «азбукой Морзе». Однако для гвинейца язык тамтамов прост и понятен. Он впитывается с молоком матери и передается, как все накопленное народом, от отца к сыну. Под звуки тамтамов гвинеец приходит в эту жизнь, они сопровождают все события его жизни – печальные и радостные, они же извещают о том, что завершил человек свой путь земной.

Звучат тамтамы, продолжая нести своему народу то радостные, то печальные вести.

Библиография

1. Детская энциклопедия: Зарубежные страны. М., 1980.

2. Корочанцев В. Бой тамтамов будит мечту. М.: Мысль, 1987.

3. Петровский А. Д. По дорогам и тропам саванны. М.: Мысль, 1986.

4. Страны и народы. Западная и Центральная Африка. М.: Мысль, 1979.

Реферат ВОСТОЧНАЯ АФРИКА: ДОРОГИ, ВЕДУЩИЕ В СКАЗКУ

План

1. Введение.

2. Восточная Африка. Краткий обзор.

3. «Зашитое счастье».

4. Заключение.

Введение

Дальние страны, неведомые берега… Они манят нас с детства, влекут неудержимо, потому что на них мы совершаем каждый свои открытия. В душе каждого человека живет частичка неугомонного первооткрывателя. Человек, пытливый по натуре, никогда не теряет надежду отыскать маячащий в его сознании берег непознанного опыта, берег мечты, обогатить представления о мире, о людях и, главное, познать самого себя.

На африканской земле многое вызывает любопытство, удивляет, выглядит непривычным и экзотическим, порой сказочно таинственным. В позе зулуса, отдыхающего в безлюдье африканской саванны, стоя на одной ноге и опираясь другой о колено, видится что-то от цапли или фламинго. Находчивый проводник освещает путь в непроглядном лесу светлячками, которые собраны в марлевых мешочках, привязанных к лодыжкам. Деревенские девушки, чьи волосы обрамляют сияющие короны из жучков-светлячков, выглядят сказочными феями. Необычны для нас даже традиционные африканские напитки – банановое пиво и пальмовое вино.