Счастливые к счастью не стремились

Бывая в картинных галереях, посетители проходят по залам, рассматривают художественные полотна. Что они испытывают? Практически в основе всех картин лежит та или иная история, в частности, на библейскую тему, посвященных каким-либо событиям далекого и близкого прошлого, полотна жанрового и иного содержания, исполненные в различных стилях — реализма, сюрреализма, импрессионизма, абстракционизма и т. д. Чтобы оценить достоинства представленных полотен, важно знать библейскую фабулу картины, суть исторических событий, отображенных художниками в своих работах, чем навеян тот или иной жанровый эпизод, побудивший мастера отразить его на полотне, что хотел художник выразить тем или иным пейзажем, изображением морской стихии, достоинства и особенности различных художественных стилей, использования цветовых решений и т. д. Обладая всеми этими знаниями зритель лучше понимает содержание картин, испытывает более глубокие чувства и переживания при их осмотре, а, соответственно, его удовлетворение и счастье от посещения картинной галереи полнее, чем у побывавшего в том же музее обычного необразованного зеваки, не задающего себе подобных вопросов.

Так воспринимают художественные произведения преимущественно образованные хомоцентристы и социоцентристы и именно они обретают счастье от посещения музеев. Эгоцентристов интересует не столько художественные достоинства картин, сколько их номинальная стоимость. Посетив Эрмитаж, они больше восхищаются богатством декоративных украшений и интерьеров, чем художественным искусством. Для них самым важным является сам факт посещения знаменитого музея, а не его художественные произведения.

Художественная образованность позволяет вырабатывать собственный взгляд на изобразительное искусство и не принимать за шедевры обычную шизофрению некоторых скульпторов и живописцев, например, несуразную композицию из ржавого железа, черный квадрат Малевича или еще какую-нибудь чушь, выдаваемую за искусство «избранных». В связи с этим квадратом автор хотел бы привести описание одного психологического эксперимента. В школьном классе собрали 10 человек, среди которых 9 были подставными. На доске начертили две линии: одна немного короче другой. Затем экспериментатор просит аудиторию ответить на вопрос: какая из линий короче, а какая длиннее? Неподставной участник удивляется глупости вопроса, так как ответ, на его взгляд, очевиден. Но экспериментатор по одному заслушивает 9 подставных участников и каждый из них короткую линию называет длинной. Неподставной сначала удивляется, потом ждет, что скажет следующий, наконец-то спрашивают и его. И он… тоже говорит, что короткая линия длиннее. Это явление называется конформизм, нередко используемое в пропаганде ложных утверждений. Когда эстетствующие эксперты называют черный квадрат шедевром, то обычный обыватель с этим соглашается, так как полагает, что эстеты в искусстве разбираются лучше, и вслед за ними чушь называют шедевром.

Аналогично формируется взаимосвязь между образованностью и другими разновидностями культуры: театром, кино, литературой, эстрадой и т. п.

В современной России культура для масс деградировала, на первое место выходит не содержательная ее часть, нравственность и духовность, а эпатаж, превращение ее в средство доходов, придание ей развлекательного характера низкого пошиба. Для потребления всего этого образования не нужно. Образованность и нравственные ориентиры хомоцентристов и социоцентристов отторгают такую псевдокультуру. Она вызывает у них негативные эмоции и чувства, скорее свойственные образующимся при столкновении с несчастьем.

Эгоцентристам, даже образованным, в силу их природы чужды высокая духовность и нравственность, так как у них главное место занимает собственное «эго». Им эпатажная «культура» ближе, чем сложная и переживательная, взывающая к бессмертным человеческим ценностям. Но, хотя она их не огорчает, но и счастья не приносит, так как такая культура может вызывать лишь некоторое подобие эксцентрических, быстро проходящих эмоций, порой напоминающих наркотическое опьянение, погружающее в состояние дурмана, позволяющее ощутить себя «особенными».

Одной из важнейших сфер стыковки образования и культуры является общение. Образование позволяет человеку накапливать разнообразные, интересные, полезные знания, умения и навыки. Кроме того, оно расширяет круг познавательных интересов. Образованная личность, с одной стороны, становится интересным партнером для общения с другими людьми, а с другой — оказывается способным находить интересных визави для взаимодействия и обмена информацией. И чем выше и шире у него уровень образованности, тем интереснее и разнообразнее становится его общение с партнерами, выше уровень личной культуры, приносящие все более глубокое и всестороннее удовлетворение от такого общения, создавая таким образом условия для обретения счастья в данной сфере бытия. Но так происходит не со всеми. Показанный выше процесс общения имеет место быть преимущественно у хомоцентристов и социоцентристов.