Счастливые к счастью не стремились

В-четвертых, только научные исследования и работа мозга открывают новые знания и ведут к возможному установлению более высоких форм разума, а не ниспослания от всевышнего. Богу не нужны люди познающие. За что он выгнал Адама и Еву из рая? За то, что сорвали плод с дерева познания, после чего узнали многое, чего не знали раньше, а бог не хотел, чтобы они это познали. За это и изгнал их из рая. Здесь уместно напомнить, как католическая церковь в течение многих веков боролась с научным познанием мира и природы, сжигая ученых на кострах инквизиции. Свою лепту в не менее жестокую борьбу с наукой внесла и православная церковь России. Об этом подробно изложено в выше называвшейся книге автора.

Когда академика Алферова, лауреата нобелевской премии, спросили, как он относится к религии, он ответил: «Религия опирается на веру, а я на знания». Исходя из сказанного академиком, можно сформулировать две формулы мировоззрения:

БОГ — РЕЛИГИЯ — ВЕРА.

НЕПОЗНАННОЕ — НАУКА — ЗНАНИЕ.

По мнению автора, верной является вторая формула.

Христианская религия на момент крещения Руси являлась идеологией, созданной на иудейских религиозных догматах, истинность которых не была доказана, включала в себя много противоречивых положений, их достоверность и сегодня не подтверждается нынешней наукой. В связи с этим христианство вообще и впоследствии православие в частности не могут служить неким откровением высшей истины для наших современников. Оно лишь относительно корреллирует с русской духовностью и нравственностью. Более того, в историческом плане с укоренением в России христианства оно стало основным идеологическим средством окончательного закабаления русского народа путем насаждения крепостного права, которое своего пика достигло при Петре I и было отменено лишь в 1861 году — позднее, чем во всех других европейских странах. Русских людей православные иерархи и иные священнослужители, сделав рабами божьими, превратили через крепостничество и в рабов (крепостных) помещиков и монастырей. Причем монахи более жестоко эксплуатировали закрепощенных крестьян, чем помещики, если судить по количеству крестьянских бунтов. И именно православная церковь была наиболее ярым противником отмены крепостного права в нашей стране. Апологетам православной духовности и нравственности не следует об этом забывать, отождествляя их с настоящими духовностью и нравственностью, действительно присущими русскому народу, которые отражались в народных сказках, былинах, пословицах, поговорках, традициях, обычаях, обрядах, песнях, не всегда тождественными религиозным канонам, сформировавшимися в своем большинстве задолго до крещения Руси.

Ранее было показано, что счастье человека в значительной мере зависит от особенностей его личности и особенно от ее направленности. В этой связи важно рассмотреть, как религия влияет на личностное формирование «хомосапиенс».

Б) Личность верующего человека и возможность обретения им счастья

Для рассмотрения религиозного влияния на личность используем структуру личности, изложенную в самом начале настоящей работы.

1. Направленность личности

В целом личность можно определить как пассивно-эгоцентрическую.

Рассмотрим ее через призму пяти отношений.

Отношение к себе.

Все действительно верующие безусловно признают себя грешниками, готовыми каяться за свои грехи перед богом. На первый взгляд, это выглядит как высокий уровень самокритичности (признак социоцентризма). Но в действительности таким образом выражается высший уровень самоуничижения, признание себя ничтожествами и раскаивающимися рабами божьими, что предположительно позволяет избежать кары небесной. Именно в целях избежать божьего наказания ДЛЯ СЕБЯ — готовы пойти на любое самоуничижение. И в результате выходит позиция обычного себялюбца.

А можно ли самому себя высоко оценивать, если ты действительно добиваешься высоких успехов, гордиться ими? Нужно, потому что объективная самооценка позволяет человеку претендовать на соответствующее его достоинствам место в обществе. Но это уже, по мнению попов, проявление гордыни, что оказывается смертным грехом. Автор согласен, что хвастаться не существующими достижениями — действительно плохо, но считает — гордиться реальными успехами вполне допустимо.

Отношение к другим людям.

Возлюби ближнего как самого себя, прощай ему обиды всякие, не мсти, пожертвуй собой за други своя, полюби врага своего и тебе воздастся (где, когда и в каком виде — неизвестно) и т. д. Тоже как будто все положительное. Но, во-первых, все это призывается делать не бескорыстно, а за «ВОЗДАСТСЯ». Даже милостыню просят, приговаривая: «Подайте Христа ради (а не по собственной воле) и бог вас вознаградит». Во-вторых, мы помним, что партизан во время ВОВ называли «народными мстителями», а в известной песне про Отечественную войну есть такие слова: «…Пусть ярость благородная вскипает, как волна…». Как относиться к этим утверждениям? А прощать ли тех, кто оклеветал тебя или предал?