Читаем Счастливый город. Как городское планирование меняет нашу жизнь полностью

Когда в 2010 г. Ванкувер принимал зимние Олимпийские игры, к мероприятию была построена Олимпийская деревня для спортсменов на юго-западном берегу Фолс-Крик, бывшего промышленного судоходного русла на краю центра города. Район получил название Виллидж (от англ. «деревня») и стал наглядным примером «зеленого урбанизма» — от заболоченных мини-участков, подпитываемых дождевой водой, до центральной площади, освещенной светодиодами. Малоэтажные дома и таунхаусы на узких, спокойных улицах должны были в итоге принять 16 000 жителей. Когда я прогуливался в этом районе в последний раз, примерно через два года после Олимпиады, в новом кафе с собственной выпечкой не было ни одного свободного места, дети карабкались по лапам гигантских статуй скворцов из стеклопластика, которые возвышаются над площадью, вдоль волноотбойной стены можно было увидеть людей на роликах, бегунов, толкающих перед собой детские коляски, велосипедистов. За пределами центра нового района несколько гребцов в лайкровых костюмах разминались и болтали, готовясь спустить на воду Фолс-Крик свои лодки-драконы.

Социальная энергия в этом районе поразительна. Это не метафора: тело человека — физический источник тепловой энергии. По мере увеличения плотности населения в Виллидж повышается объем энергии, который жители циклически пропускают через водную и воздушную системы своих зданий, механизмы, собственные тела, концентрируя ресурс, которым сегодня можно управлять при помощи удивительной новой системы. Энергетическая компания юго-восточной части района Фолс-Крик действует так. Каждый раз, когда жители моют посуду, принимают душ или пользуются туалетом, они спускают по трубам «тепловую энергию»: в виде либо теплой воды, либо отходов жизнедеятельности. Она подается по трубам на станцию перекачивания сточных вод, расположенную под близлежащим мостом. Внутри станции находится компактная энергетическая установка, которая с помощью процессов испарения и компрессии «вытягивает» тепло из сточных вод. Полученная таким образом энергия используется для нагрева чистой воды, которая возвращается в систему отопления и горячего водоснабжения для жителей района. Это одно из объяснений того, как удалось снизить объем эмиссии парниковых газов на 75%[482].

Электростанция не выбрасывает в атмосферу вредные вещества или неприятный запах, а дымовые трубы от нее превратили в настоящее произведение искусства: пять труб из нержавеющей стали поднимаются на высоту нескольких этажей, напоминая вытянутые пальцы руки гигантского робота. Каждая оборудована светодиодами, и при большом объеме вырабатываемой энергии выходящий пар окрашивается в насыщенный розовый цвет. Когда-то дымовые трубы символизировали всё самое ядовитое и неприятное, что может быть в городе. Это время прошло. Розовые следы метафоричной ладони служат напоминанием, что жители обогревают свои дома частично собственным теплом[483].

Эта модель воплотила самые смелые ожидания из проектов Бьярке Ингельса: система, в которой производство энергии, потребление и опыт человека объединены в гедонистический цикл. Но она подтверждает, что для решения проблем, созданных людскими поселениями, можно обойтись и без грандиозных архитектурных метафор. Настоящая сила не в отдельных объектах, а в «мускулатуре», системах и невидимых взаимоотношениях, пронизывающих всё — от эмоций до геометрии и систем распределения энергии. Мы только начинаем понимать суть этих пересекающихся систем. Но известно, что, когда жители и застройщики воспримут комплексность и внутреннюю взаимосвязь городской жизни, когда мы станем чуть ближе, мы начнем освобождаться от гнетущего стремления заполучить скудные запасы энергии. Мы можем хорошо жить и спасти планету — тут нет противоречия.

Привязанность к месту стимулирует экономический рост

Экономия и улучшение экологической обстановки — одно дело, а концепция счастливого города положительно сказывается на экономическом развитии[484]. Выявлена взаимосвязь между ощущением принадлежности людей к месту, где они живут, и темпами экономического роста. Специалисты фонда Knight Foundation провели опрос в 26 городах по всей стране и выяснили, что люди, которые гордятся своим городом и любят его, реже меняли место работы, у них выше производительность. Это положительно сказывалось на ВВП на местном уровне.

Что вызывает привязанность к месту, где вы живете? Не перспективы рабочего места, не экономический рост и даже не безопасность. Люди ценят красоту. Они хотят, чтобы рядом были парки и места для общения. И они ценят места, доступ к которым есть у всех, от мигрантов до сексуальных меньшинств; где семьи с маленькими детьми чувствуют себя так же комфортно, как студенты и пенсионеры. Возможно, это звучит парадоксально, но важный урок таков: для процветания экономики нужно строить красивые, инклюзивные и доброжелательные сообщества.

Глава 12. Реновация пригорода

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология