Читаем Счастливый город. Как городское планирование меняет нашу жизнь полностью

Они явно тратили больше усилий на передвижения, но отмечали[329], что по субъективным ощущениям дорога кажется им легче, чем тем, кто большую часть пути вынужден неподвижно сидеть. Дети[330] заявляли, что предпочитают ходить в школу сами, без взрослых. Так говорили жители американских и канадских городов, где было сделано всё, чтобы пешеходные и велосипедные прогулки превратились в неприятное и опасное занятие. В Нидерландах, где на дорогах выделены безопасные велосипедные полосы, велосипедисты[331] чувствуют больше удовольствия, меньше страха, тревоги и уныния, чем водители автомобилей и пассажиры общественного транспорта. Даже в Нью-Йорке, с его шумными, агрессивными, опасными улицами и пробками, велосипедисты испытывают больше радости от поездок, чем все остальные участники дорожного движения[332].


Счастливые «путешественники»

В Нидерландах велосипедисты, как равноправные участники дорожного движения, самые счастливые люди на дороге. Пассажиры общественного транспорта чувствуют себя самыми несчастными, как и в большинстве других городов. (Скотт Кек. Источник: HARMS L., JORRITSMA P., KALFS N. BELEVING EN BEELDVORMING VAN MOBILITEIT. DEN HAAG: KENNISINSTITUUT VOOR MOBILITEITSBELEID, 2007. С разрешения Питера Йоритсма, Нидерландский институт транспортной политики и анализа, министерство инфраструктуры и окружающей среды)


Почему поездка с меньшей скоростью и большими трудозатратами приносит больше удовольствия, чем передвижение в автомобиле? Частично ответ кроется в человеческой психологии. Мы рождены для движения: не для того, чтобы нас везли, а чтобы мы использовали свою мышечную силу для преодоления расстояний. Наши генетические предки ходили пешком на протяжении 4 млн лет[333].

Какое расстояние человек когда-то проделывал ежедневно? Лорен Кордейн, профессор в области здоровья и физической культуры из Государственного университета Колорадо, попыталась выяснить это, сравнив ежедневный расход энергии[334] обычного офисного работника и современных охотников и собирателей из племени кунг в Южной Африке. Женщины племени по-прежнему целыми днями собирают орехи, ягоды и корни, а мужчины охотятся на ящериц, антилоп гну и других животных, которых могут выследить в пустыне. Ежедневно женщины проделывают около 9 км, а мужчины — почти 15 км, при этом часто переносят тяжелую поклажу. Среднестатистический американский офисный работник не имеет и пятой части такой физической нагрузки.

Такое положение вызывает беспокойство, учитывая, что отсутствие движения[335] для человека — как ржавчина для механизма. Если физическая активность низкая в течение долгого времени, мышцы атрофируются, кости делаются хрупкими, возможно образование тромбов. Человеку сложнее концентрироваться и решать проблемы. Кроме того, отсутствие движения сокращает продолжительность жизни.

Во время физических упражнений[336] у человека повышается настроение, если, конечно, он тренируется в безопасных и комфортных условиях.

Роберт Тайер, профессор психологии из Государственного университета Калифорнии, провел эксперимент, в ходе которого несколько десятков студентов-добровольцев постоянно носили шагомер, занимаясь повседневными делами. На протяжении 20 дней они отвечали на вопросы по поводу настроения, эмоций, диеты и ощущения счастья. В среднем каждый участник эксперимента проделывал по 9217 шагов в день, что гораздо больше, чем у обычного офисного служащего, но гораздо меньше, чем у бушменов племени кунг[337]. При этом студенты, которые двигались больше, чувствовали себя более энергичными, у них была выше самооценка, они ощущали себя счастливее. Даже пища казалась им вкуснее.

Вот что отмечает Тайер: «Мы говорим о более широкой взаимосвязи, чем просто “больше движения — больше энергии”[338]. Мы говорим, что движение делает человека более счастливым, повышает самооценку, лучше сказывается на пищевых привычках». Роберт Тайер посвятил жизнь изучению настроения человека. Опыт за опытом он доказывал, что самое эффективное средство от плохого настроения — короткая прогулка. «Прогулка действует как лекарство, и результат заметен уже через несколько шагов».

Как сказал философ Сёрен Кьеркегор, нет таких тяжелых мыслей, от которых нельзя было бы уйти. Человек буквально способен дойти до состояния спокойствия и благополучия.

То же верно в отношении поездок на велосипеде, хотя тут есть еще одно преимущество: даже ленивый человек на велосипеде может передвигаться в 3–4 раза быстрее, чем пешеход, и тратить менее четверти энергии. Велосипед расширяет географически доступное пространство в 9–16 раз. Очевидно, что человек на нем[339] — более эффективный путешественник, чем люди на машинах и животных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология