Секрет. Беседы о суфизме

Именно поэтому все великие провидцы мира настаивали и настаивают на том, что Бог – это ваша сущность. Бог внутри вас, его царство внутри вас. Нет нужды отправляться на его поиски.

А что же тогда нужно? – погрузиться в безмолвие, погрузиться в гармоничное, мелодичное состояние бытия, стать не-умом.

Именно это все время делают суфии: танцуют, поют, обнимаются, целуются друг с другом. Они изливают себя друг в друга, создавая энергетическое поле, в котором легко возникает безмолвие. А в безмолвии обнаруживается Бог. Безмолвие – это его лицо. Бог обнаруживается во внутренней музыке, музыка является его именем. Он обнаруживается, когда вы полностью теряете себя, когда вы пьяны, когда вас совсем не остается. Когда вас нет, есть он. Искатель – это слишком много, именно поэтому он все время упускает Бога.

О знаменитом суфийском мистике Баязиде рассказывают, что, достигнув места близости, он услышал голос, который приказал ему:

– Попроси чего-нибудь!

Состояние близости – это состояние, когда вы погружаетесь в безмолвие, когда все голоса у вас в голове исчезают, улетучиваются, все мысли вас покидают, оставляют, и вы чувствует себя совершенно одинокими, когда нет даже тени других людей, и вы находитесь на грани исчезновения. Это называется «местом близости».

Когда Баязид достиг места близости, он услышал голос, приказавший ему:

– Попроси чего-нибудь!

– У меня нет желаний, – ответил Баязид.

Однако голос настаивал. Он снова сказал:

– Попроси же чего-нибудь!

И снова Баязид ответил:

– Но мне нечего просить, потому что у меня нет желаний.

Но голос снова повторил:

– Попроси чего-нибудь!

И Баязид ответил:

– Раз так, то я хочу только Тебя!

Тогда голос сказал:

– До тех пор, пока Баязид хотя бы в малейшей степени продолжает существовать, это невозможно.

Баязид упустил свой шанс. Он был на самой грани. Но он начал просить. И он вернулся – потому что при наличии желания вы возвращаетесь, при наличии желания ум возвращается. Даже если это желание – Бог, – не имеет значения. Можно было бы подумать, что это прекрасно – то, что Баязид желал Бога. Однако желание есть желание, и не имеет значения, чего именно вы желаете. Желание возвращает вам желающий ум. Баязид снова вернулся на рыночную площадь, место близости было утрачено. Едва сказав: «Я хочу только Тебя!» – он снова оказался там. Снова появилось «Я», а когда есть «Я», оно создает «ты». Если существует «Я», возникает двойственность, и тогда все теряется. Когда же «Я» отсутствует, двойственности нет.

Тогда вы оказываетесь едиными с Существованием, абсолютно едиными. Тогда вы – не что иное, как пульсация самого Существования, лишь рябь на озере этого бесконечного сознания.

Как только он сказал: «Я хочу только Тебя!» – голос ответил: «До тех пор, пока Баязид хотя бы в малейшей степени продолжает существовать, это невозможно».

Чтобы появился Бог, человек должен исчезнуть. Это все, что требуется: просто исчезнуть. Но поскольку мы не хотим исчезать, весь этот метод оказывается для нас очень сложным. И мы начинаем играть в игры: с одной стороны, мы хотим Бога, а с другой стороны, хотим сохранить себя.

И опять рассказ о Баязиде. Однажды он шел по дороге вместе со своими учениками, как вдруг они наткнулись на отрубленную голову, лежащую у них на пути. На лбу у нее была написана очень важная сутра из Корана: «Он теряет и этот мир, и тот».

Баязид подобрал голову и поцеловал ее. Когда его ученики спросили, кто это, кто был этот человек, он ответил: «Это голова суфийского дервиша, который отказался от обоих миров ради Бога. Я пока еще не смог этого сделать. Я достиг той точки, где это могло произойти, но упустил свой шанс».

На отрубленной голове были написаны такие слова из Корана: «Он теряет и этот мир, и тот» – нужно потерять все, только тогда обретаешь Бога.

Люди, которые ищут Бога, люди, которые ищут просветление, нирвану, мокшу или что-либо еще, будут продолжать упускать свой шанс, и их жизнь будет становиться все более и более сложной, а путешествие – все более и более трудным.

Однако Баязид извлек урок из своего первого переживания. Вскоре он снова оказался в месте близости. И ему снова было сказано: «Баязид, попроси чего-нибудь!» Но на этот раз он даже не побеспокоился о том, чтобы сказать: «Мне не о чем просить», – потому что даже если вы скажете, что вам не о чем просить, то вы есть. Он просто сидел в полном безмолвии. Снова и снова голос побуждал, искушал его: «Попроси чего-нибудь, Баязид!» – но Баязид оставался безответным. Это повторилось трижды: «Баязид, попроси чего-нибудь!» А этот голос был голосом Бога, это было неуважительно! Если сам Бог приказывает вам просить, просите! Но Баязида не было, не было никого – как можно было быть уважительным или неуважительным?

Именно это суфии называют адаб: поведение в присутствии мастера и, в конечном счете, поведение в присутствии Бога.