Секретные техники тайцзицюань

Комплекс «толчок» в лань цзяо вэй состоит из двух частей: движения инь внутрь, которое является подготовительным, действующим, как кислород для раздувания действия пламени ян вперед и вверх. Это движение огня интегрировалось во многих формах китайских боевых искусств и, в частности, явственно проступает в «огненном кулаке» в у-синъи, в котором оба кулака выводятся вверх, ян «дробящего» кулака направляется в область «огня» сердца (см. главу пять). Это движение из «пяти элементов кулака» сродни упражнению «прекрасная дама работает за челноком» из оригинального стиля Ян в тайцзицюань.

Ань — толчок вверх, подъем

Эти движения выполняются так, чтобы выстроить горизонтальное воздействие двух связанных между собой меридианов — сердца и тонкой кишки. Руки, повернутые ладонями вниз, разводятся, следуя от стойки Воды цзи в серии «схвати птицу за хвост» на уровне глаз. Это конец канала тонкой кишки (Si 17–18). Затем руки отводятся по дуге немного назад и вниз по направлению к корпусу на одну линию с областью сердца. Вот тут движение инь переходит в аспект ян, направленный вперед и вверх. В конце передней позиции руками описывают дугу, направленную вперед и вверх, и останавливаются, развернув кисти ладонями от себя. Кончики мизинцев — это конец меридиана сердца и начало канала тонкой кишки (Ht11 и Si1). Следом за этим завершается стойка толчка, для чего руки вытягивают в стороны в одной горизонтальной плоскости с глазами, на уровне точек акупунктуры Si17 и 18.

Боевое назначение этой стойки — выбить почву из-под ног противника, отводя в сторону идущую навстречу силу. В начале, поглощая и «приклеивая» удар, этот прием использует инь — дугу, направленную внутрь и вверх, а затем возвращает нападающему силу атаки, словно «цепляясь», движением вперед и вверх. Толчок устраняет атаку, образуя дистанцию, которая дает обороняющейся стороне время, чтобы прояснить ситуацию. Когда удар отводится таким образом, в полной мере проявляется значение сентенции тайцзи об «одной унции, которая отражает силу в тысячу фунтов». Из этого следует, что чем сильнее атака, которая поглощается дугой, описываемой внутрь, тем мощнее отражение, направленное обратно к противнику и идущее по дуге кнаружи. Этот прием также подрывает равновесие соперника благодаря стремящемуся вперед и вверх, «липкому» потенциалу «внутреннего огня» тайцзи.

Подобный прием можно с успехом выполнить лишь при условии сохранения концентрации внимания на принципах тайцзи, удержанием и контролем ци в даньтянь и применением метода тайцзи «перемещения ци с помощью сознания, которое руководит движениями тела». Эта техника ассимилировалась в упражнениях «прекрасная дама работает за челноком», «боковой толчок», «задень колено и выверни ступню», «шаг вперед в форму семь звезд», «оттолкни обезьяну» и т. д.

Хотя темная сторона тайцзи усвоила науку «акупунктурного» бокса далеко не с благими намерениями, в каждом инь есть аспект ян, любая тьма смягчается своим относительным светом. Поэтому когда «мысленная ци» направляется в форму тайцзи согласно «внутренним» принципам — оставим сейчас его назначение применяться д ля самообороны против противника — правильное использование идеи боя с тенью также стимулирует и приводит в равновесие ци соответствующих органов и меридианов практикующего.

Это знание можно адаптировать для устранения заторов ци и восстановления ее баланса у больных и травмированных людей, возвращая потоку энергии ее нормальный ритм. В таком случае данная стойка (оживляет и приводит в равновесие энергию меридианов сердца, тонкой кишки, перикарда, тройного обогревателя и регулирует функции, свойственные их органам.

ТКМ: сердце, тонкая кишка — органы и меридианы

Китайские врачи прошлых веков уже в середине второго тысячелетия до н. э. прекрасно понимали центральную роль сердца, с его функцией насоса, в процессах циркуляции в организме и его значение для артерий и вен. Очевидно, что они помимо других связанных с ТКМ свойств сердца поняли и принцип циркуляции. Понадобилось две тысячи лет, чтобы то же самое было (официально) открыто на Западе английским врачом Вильямом Харвеем (1578–1657).

Доктор медицины Стефан Чан констатирует, что китайские врачи с успехом выполняли операции на сердце с помощью травной анестезии еще приблизительно три тысячи лет назад. Тем не менее, они считали это недостаточным лечением, которое не устраняет причины заболевания. Они предпочитали лечить пациентов естественным путем, без хирургического вмешательства, способами, которые демонстрировали гораздо большую эффективность в течение долгого времени.