Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1

Нам, современным людям, сначала все это кажется странным, непривычным. Однако если мы постараемся быть чуть восприимчивее и внимательнее, то почувствуем, что некоторые местечки на планете обладают «одушевленностью». У древних римлян существовало такое понятие, как «дух места» (Genius loci). В разных местах ощущаются разная атмосфера, разные вибрации. Это удивительно, но в том месте, где ранее произошло что-нибудь плохое, мы чувствуем себя подавленными. А есть места, где ощущаются мир и спокойствие, где мы отдыхаем душой и заряжаемся энергией (так называемые места с сильной энергией). Китайское учение фэн-шуй и европейская геомантия исследуют и описывают такие места подробнее. Существует понятие «земные излучения», которое я рассматриваю детально в следующей главе.

Современные психологи и лекари-шаманы совершенно по-разному оценивают роль, которую играют в человеческих болезнях внешние силы. Для шамана болезнь – это нечто пришедшее исключительно извне. Больной, по его убеждению, это прежде всего жертва неблагоприятных обстоятельств. Болезнь настигает свою жертву по причине социальных или эмоциональных разногласий в семье, племени или окружающей природе. Например, сосед позавидует, или какой-нибудь колдун «дурным глазом» посмотрит. Западные критики особенно подчеркивают эту «детскость» анимистического взгляда на мир и поэтому отметают все шаманство целиком. Такое мировосприятие действительно присуще детям: неуклюже налетев на стол, ребенок в отместку начинает его бить и ругать, будто перед ним живое существо («Противный стол! Сейчас я тебе дам!»). По мнению ученых, первобытным людям и людям примитивных сообществ мир представал и предстает таким же.

В соответствии с такой точкой зрения, все плохое исходит извне, подобно чьим-то чарам. Перекладывание ответственности на других – это удобный путь, суть которого лежит на поверхности. Исходя из моего опыта, могу сказать, что каждый пациент скорее готов свалить ответственность за свои проблемы на внешние факторы, нежели поискать проблему внутри себя. Для шамана почти всегда причины болезни находятся исключительно вне самого пациента. Даже если мы предположим, что шаман действует не умышленно, все равно можно сказать, что он ловко пользуется наивностью и ленью своих соплеменников. Он сам и его пациенты видят окружающий мир одушевленным, а это приводит к неспособности осознать собственную причастность к возникновению проблем. Именно поэтому шаманство представляется мне абсолютно непригодным для современного человека, ведь если человек винит в происходящем внешние обстоятельства, то он, безусловно, зайдет в тупик.

Несмотря на все только что сказанное, я не отвергаю приемы шаманства полностью, потому что в этой лечебной практике есть невероятно ценные для нас моменты. Дело в том, что внутренний конфликт видится шаману как демон в тонком эфирном теле человека, и такое понимание ситуации предоставляет ему прекрасную возможность для излечения больного. Ведь если нечто вредящее и причиняющее страдания считать существующим в реальности, то не отрицается возможность каким-то образом его «найти и обезвредить». Если же вслед за современными психологами считать конфликт исключительно диффузной, неуловимой и неощутимой субстанцией в бессознательном пациента, то мы лишаемся всякой возможности за этот конфликт «ухватиться». Я хочу заранее привести читателя к пониманию следующего положения: нарушения в тонком энергетическом поле – в так называемой «ауре» – обладают вполне реальной и ощутимой природой, и с помощью определенных методов лечения, например гомеопатии, мы можем их устранить. О конкретных приемах лечения я расскажу позже.

Рассмотрим подробнее представления шамана об окружающем мире. Этнолог Карлос Кастанеда описал в своих книгах состояние транса, в которое впадают шаманы. По его наблюдениям, в видениях шаманов болезни пациентов предстают в виде змей, пауков и прочих зверей, а иногда и в образе демонов, ядов и других объектов, которые, вцепившись, не отпускают пациентов или находятся внутри них. Следует понимать, что здесь мы имеем дело с аллегориями, картинками, замещающими феномены духовно-энергетического уровня. Там, где шаман эскимосского племени увидит страшного полярного медведя, шаман, живущий в девственном лесу, увидит тигра. Виде «ния зависят от заранее сформированных в сознании того или иного мага образов и потому не являются объективными.

Шаман вполне реально видит, что злые духи живут за счет энергии пациента. Этот факт важен для нашего дальнейшего анализа, поэтому я хочу еще раз на нем остановиться. С точки зрения шамана, демоны болезни завладевают пациентом и мучают его, доводя порой до гибели. И было бы чересчур поспешным счесть этот взгляд плодом обыкновенной фантазии или упрощенной проекцией, поскольку вся драматичная динамика душевных конфликтов воспринимается шаманом исключительно верно и просто переводится на необычайно образный язык. Демоны – это, вероятнее всего, визуализированные сущности чувственной природы, то есть конфликты.