Секреты медитативного дыхания

Наша цель — превратить свой ум из поля битвы в место мирного сосуществования. И тогда эти посетители, гости нашего сознания, не будут иметь власти над нами.

В конце концов, дойдя до тринадцатого наблюдения, мы увидим, что все подобные состояния нашего ума непостоянны и лишены реальной сущности. Пока же мы учимся узнавать их и открываться им навстречу. Впрочем, даже сейчас мы замечаем, что они возникают и исчезают.

Гнев, если пристально к нему присмотреться, не является непрерывным эмоциональным потоком, это сложное состоя­ние, так же как и комариный укус, обсуждавшийся нами выше. Он постоянно изменяет свою интенсивность и в некоторые моменты вообще исчезает. Гнев есть возникающее и прекра­щающееся движение энергии. Он никоим образом не может характеризовать человека. У гнева нет устойчивой сущности.

Наблюдая, как все возникает и исчезает — вдох, выдох, ощущения, состояния ума, — мы начинаем понимать, что само наше представление о собственном я, якобы все это осуществляющим, не более чем игра воображения. И тогда с наших плеч падает тяжкое бремя. Мы наслаждаемся самопознанием — не тем угрюмым самокопанием, которым обычно обреченно занимаются люди, но полезной практикой, облегчающей нам жизнь. Мы открываем для себя радость в самом сердце медитации.

Со временем прежние состояния ума теряют свою мощь. Если вас посещает гнев, или желание, или страх, не обязательно делать из этого проблему. Речь идет не о теории, а о реальных фактах: вы боитесь, и это нормально. Вам становится все легче поворачиваться к своему страху лицом и воспринимать его так же, как и дыхание, позволяя следовать своей природе.

В результате негативные переживания истончаются и исче­зают. Цель медитации — вернуть их туда, откуда они пришли. А они пришли из безмятежности. По мере того как успока­ивается ум, ощущение времени угасает и мы открываемся навстречу беспредельности. Мы постигаем, что она была с нами все время — за ширмой нашего возбуждения.

Древние говорили о небе, скрывающемся за облаками. Порождения ума подобны облакам. Некоторые из них красивы, некоторые темны и угрожающи, но все они — лишь облака в небе ума. Небо беспредельно, великолепно и неизменно — оно не рождалось и никогда не умрет.

Большинство людей живут под облаками и едва осознают существование неба. В то же время следует помнить, что путь к небу лежит через облака. Чтобы подняться над ними, нужно изучать их — внимательно, дружелюбно и непредубежденно. Со временем под нашим пристальным взглядом облака чувств рассеиваются и нам открывается нечто совершенно новое, бес­крайнее и безмолвное — неиссякаемый источник силы и любви. И тогда мы осознаем, что все это было здесь всегда.

Сказание о сердце

Можно взглянуть на килесы и под другим углом. Можно сказать, что задача медитативной практики состоит в охране читты — ума-сердца, — поскольку это самое ценное, что у нас есть. Читта — это мы. Анапанасати (или осознанность) иногда называют стражем сердца.

И тогда перед нами разворачивается эпическое сказа­ние о самой важной из битв. С одной стороны сражаются килесы — жадность, ненависть и заблуждение. С другой сто­роны — осознанность и мудрость. На пали эти качества обо­значаются одним словом: сатипанна. Сати — осознанность и панна — проницательность, ясное видение. Сатипанна — это осознанность в сочетании с проницательностью, способность непосредственно и точно видеть текущий момент.

У большинства из нас килесы намного сильнее мудрости. Большая часть нашей жизни проходит в плену у жадности, ненависти и заблуждения. Конечно, люди не понимают, что идут у них на поводу; мы полагаем, что действуем себе во благо, что все, чего мы хотим, важно и полезно. Нам так кажется по причине нашего невежества, могущественного и вездесущего.

Пробуждение — это способность заглянуть за пределы невежества.

Когда мы начинаем битву с килесами, оказывается, что наше сердце измучено и истощено многими годами пребывания в плену у этих состояний ума. Исходные позиции разных людей несколько различаются. Кому-то больше свойственна жад­ность, кому-то гневливость, кому-то нерешительность. И из тех, кто осознал, что к неудовлетворительным действиям человека подталкивают неосознанные импульсы, лишь немногие обра­щаются к практике дхармы.

Большинство же смиряется с тем, что килесы сильны, а мудрость слаба.

Это одна из причин, почему нам нужна структура, обе­спечивающая успех практики, — учителя, центры, ритриты, сангхи. Мудрость нуждается в помощи, особенно поначалу. Но на самом деле вся необходимая мудрость уже есть внутри человека — именно там, где происходит действие эпической драмы. Наш враг не вовне. Он — в нашем собственном сердце. И наш лучший друг пребывает там же.

Один из самых важных аспектов медитативной практики не в том, чтобы научиться распознавать проблемы во внешнем мире, но в том, чтобы научиться смотреть внутрь себя. Килесы виртуозно обращают наше внимание наружу. Они постоянно находят нам во внешнем мире какое-то занятие, чтобы у нас не было времени заглянуть в собственное сердце.