Секреты медитативного дыхания

Возможно, у вас были не самые лучшие родители, братья и сестры, может быть, вас в свое время отдали не в ту школу или же что-то не сложилось в первом браке. Но гнев утихает, исче­зают даже малейшие его проявления, такие как нытье и жалобы. Вы испытываете покой и умиротворенность. Так начинается процесс переорганизации вашей внутренней энергии.

Обратимся к замешательству. Посмотрите, что представляет собой ваш ум, когда он на чем-то зациклен, когда он раздвоен, когда в нем воцаряется сумрак, когда он в смятении, колеб­лется и не верит в себя. Познайте такой ум и познайте ум, свободный от замешательства и исполненный ясности. Небо по-настоящему синее, трава — зеленая. Вы голодны и знаете об этом. Вернее, вы испытываете чувство, которое ранее при­нимали за голод, но теперь осознали, что это — желание ума. Вы познали, что такое ясный ум, — а это очень важный шаг на нашем пути.

Цель девятого наблюдения — познать ум во всех этих состояниях. Конечно, они проявляются не только во время сидячей медитации. Они присутствуют постоянно. Практика, при помощи дыхания, дает нам способность все более и более отчетливо видеть их: вот желание, вот гнев, вот замешатель­ство, а вот они отсутствуют, — и все это происходит на фоне осознанного дыхания. Вы не пытаетесь вызвать или прогнать состояния ума. Они являются и уходят сами собой, а вы лишь свидетели.

Возьмем, к примеру, привязанность, так часто упоминаемую буддистами. Сам Будда говорил, что все его учение можно свести к одной фразе: ни при каких обстоятельствах ни к чему не привязывайся. Но привязанность — обычное явление. Мы привязываемся к людям, идеям, вещам.

Поэтому мы учимся узнавать привязанности и наблюдать за ними. Мы пристально рассматриваем их, и со временем они доставляют нам все меньше и меньше проблем. Наблюдение за привязанностями — важный шаг в направлении полного отказа от них. Возможно ли любить кого-то, не привязываясь? Способны ли мы сознательно отделить любовь от привязан­ности и ослабить влияние последней на нас? Да, нам по силам уменьшить ее разрушительную силу и устранить страдание, так часто возникающее, когда мы цепляемся за что-то.

Нередко люди придумывают некий образ себя, таких, какими они станут, когда достигнут определенных успехов в медитативной практике: полностью присутствующими в насто­ящем, свободными от пристрастий, гнева и замешательства. Кроме того, у нас есть весьма далекий от идеала образ себя таких, каковы мы сейчас. Однако в действительности наша практика — за пределами подобных образов. В ходе практики мы просто ясно видим, как обстоят дела, когда у нас есть при­вязанность, когда мы испытываем гнев и даже когда мы лелеем свой образ себя. Мы не воображаем, какими мы должны быть, но исследуем себя здесь и сейчас.

Стать курицей

Отправляясь практиковать в таиландский лес в первый раз, я думал, что попаду в какое-то необычайно спокойное идиллическое место. В действительности там оказалось более шумно, чем в деловом квартале Бостона, — главным образом из-за диких кур. Эти птицы очень голосисты и шумят непре­станно. Похоже, они прекрасно проводят время.

Аджан Буддхадаса, мой таиландский учитель, с большой симпатией относится к западным людям, но в то же время с наслаждением над нами подтрунивает. Он частенько говаривал: «И вам не стыдно перед курами? Они не страдают ни бессон­ницей, ни головными болями, ни язвой. Они не ведают нерв­ных срывов и психических нарушений. Люди килограммами принимают снотворное, а куры легко обходятся без таблеток и, тем не менее, спят крепко и беззаботно. Человеку от рожде­ния дано право на невроз, но благословение это или прокля­тие? Пожалуйста, воспользуйтесь каким-нибудь буддийским методом — например, анапанасати, — пока не поздно. Живите счастливо, чтобы вам не было стыдно перед курами».

В каком-то смысле девятое наблюдение помогает нам уподобиться курам. Мы некоторое время работаем над этим наблюдением, а затем двигаемся дальше, не претендуя на то, что сумели покончить со всеми тончайшими разновидностями жадности, ненависти и заблуждения.

Тут очень полезно оглянуться на предыдущие наблюдения и убедиться, что все это было и там. И тогда, когда вы сосредо­точивались на теле, и тогда, когда просто созерцали дыхание, многие наблюдаемые вами процессы были непосредственно связаны с определенными состояниями ума, хотя мы об этом и не говорили прямо.

В какой-то момент, достаточно глубоко изучив собственный ум и поняв, что любые его проявления поддаются прямому созер­цанию, мы чувствуем, что готовы к десятому наблюдению.

10. Он наставляет себя: «Радуя ум, я вдыхаю. Радуя ум, я выдыхаю».

При должной подготовке десятое наблюдение доставляет массу радости и удовольствия. Тут вы фактически учитесь делать свой ум счастливым. Многие вещи в жизни радуют ум, и вы уже знаете некоторые из них: вам сделали комплимент, вы хорошо выполнили работу, получили продвижение по службе, заработали денег, вкусно поели, занялись любовью, посмотрели хороший фильм.