Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих

Связь длится уже три месяца, и дело идет к разводу, считает капитан Щ. А как поступить и что делать, он не знает: жена ревёт, детей жалко, Наталья приворожила…

– Ситуация не из простых, – резюмировал начальник КП, – но что-нибудь придумаем. Время все вылечит!

Для начала была использована первая же возможность отправить капитана Щ. в командировку. За те шесть месяцев, пока он с личным составом оказывал помощь в уборке урожая на целине, дело решилось в пользу семьи офицера. Наташа нашла себе новую «любовь» – увольняемого в запас сержанта Т. Молодая супруга выехала к месту призыва сержанта в ставшее ближним «зарубежье». Судя по письму начальнику КП, живут они хорошо, ждут пополнение. А капитан Щ. вернулся, написал рапорт о переводе в другую часть и был отправлен с семьей в один из районов Крайнего Севера.

Не вызывает сомнения, что сексуальная культура конкретного военнослужащего, как и любого гражданина, формируется за счет существующей атмосферы в семье, нравственного микроклимата в ней и установившегося стиля жизни до призыва в армию. Родители, родственники – ближнее окружение – до 18 лет являются первыми учителями в освоении азов полового поведения.

После призыва или заключения контракта семьи военнослужащих включаются в процесс институционализации его сексуальной культуры лишь в том случае, когда условия её образования и существования соответственно влияют на образ жизни: проживание в военном городке (или массовое проживание военнослужащих), супруга (супруг) – из семьи военного, период ухаживания и заключение брака хотя бы у одного из супругов приходится на период службы в армии и др. Поэтому детерминацию сексуальной культуры российских военнослужащих в семье можно рассмотреть как бы с двух сторон: в семье родителей как таковой и в собственной семье военного. Но прежде всего следует сказать несколько слов о браке как основе сегодняшней семьи.

Брак в привычном, моногамном, понимании – это союз на всю жизнь двух свободных, самостоятельных, зрелых личностей, делящих между собой жизнь и любовь. Это союз, который способствует собственному развитию и благосостоянию своих детей. Такая форма брака уже столетия считается неисчезающим культурным идеалом, который не исключает и иные виды союзов: групповой брак (полигамный или полиандрический, шведские семьи и семейные пары гомосексуалистов), беспорядочные половые отношения, свободную любовь, религиозную и половую проституцию.

Приведем некоторые примеры половых отношений, которые описывал И. Блох в начале ХХ века :

•У намазонов из Африки, жителей Балеарских островов, есть обычай, согласно которому если мужчина женится впервые, то его невеста в первую брачную ночь должна спать по порядку со всеми гостями, причем каждый гость после совершения соития оставлял ей подарок, который принес из дома.

• У бурят в Сибири мужчины и женщины танцуют «надан», время от времени пары исчезают в ночи, потом возвращаются, чтобы исчезали другие пары.

• У жителей Тибета мужчина не женится на женщине, сохранившей свою девственность. Родители предлагают ее путешественникам для того, чтобы она получила колечко. Чем больше у нее таких подарков, тем большим успехом она пользуется у охотников жениться.

По мнению Шульца – ученого начала XX века, у европейских пролетариев безобразные жилищные условия вызывали беспорядочные половые отношения.

Брак – это не только объединение в союз, это и ограничение свободы. И в первую очередь свободы сексуальной. Те мужчины, кто верит в раскрытие своих сексуальных возможностей с единственной партнершей в браке, счастливы, если они добились гармоничного союза (в физиологическом, психологическом и социокультурном контексте). Другие страдают, мучаются, разводятся.

ПРИЧИНЫ несчастных БРАКОВ (по И. Блоху):

• привычка, однообразие,

• слишком раннее вступление в брак,

• разница в возрасте,

• плохое материальное положение,

• тяжесть супружеских обязанностей,

одиночество в браке (когда ждешь чуда, а его нет), болезни.