Seks w kulturach 'swiata

В психотерапии, применяемой во всем мире, есть ряд общих черт: установление эмоционально доверительного отношения между пациентом и врачом, объяснение причин, вызвавших у него сексуальное нарушение, информация о новых методах лечения, ознакомление с позитивным опытом, вселение надежды на успешное лечение, укрепление веры в то, что он способен победит ь недуі.

Во многих культурах распространено убеждение в том, что сексуальные расстройства вызваны действием сверхъестественных сил. Поэтому люди ищут помощи у шаманов, колдунов, целителей, жрецов и т. и. Многие болезненные симптомы, символы, типы связи между партнерами можно понять только в контексте конкретной культуры. Стиль общественной жизни, понимание роли человека также влияют на распространение того или иного метода терапии. Например, японская психотерапия связана с традиционными ценностями (о чем мы еще будем говорить), в США подчеркивается роль индивида, что связано с распространенностью индивидуальной психотерапии, имеющей психоаналитическую окраску. Популярный в Германии аутогенный тренинг связан со значением самодисциплины в этой культуре.

Некоторые методы психотерапии имеют ценность во многих культурах, например йога, медитация. Лечение с помощью психотерапии непременно требует знания общего культурного фона пациента, этнических особенностей, так как именно в этих сферах можно найти не только причины нарушений, но и средства их лечения.

Психотерапия па Западе. Генесс пишет, что в культуре Запада существуют различные пласты, которые влияют на ход и формы лечения. Одним из таких пластов является культура Северной Европы, другим таким пластом культура Европы средиземноморской. Различия между ними обусловлены экономикой, религией, общественным устройством. На севере распространен протестантизм с его практическим подходом к жизни. Согласно протестантизму, главная цель человека в этом мире — деятельность, труд. Огги должны осуществляться без вмешательства сверхъестественных сил. В результате такого подхода у индивида формируется активггая жизненная позиция. В пласте культуры Южной Европы доминирует католицизм. В нем преобладает вера в магический, сверхъестественный мир. Причины сексуальных нарушений, как здесь считается, могут быть как естественные, так и сверхъестественные. Индивид гге является независимым и свободным. Каждый человек от рождения как бы закодирован, правда, он может принимать различные обличья, но все они аггриори существуют

Пикассо. Девушки из Авиньона

в нем. Есть такие черты личности, над которыми индивид не имеет ни власти, ни контроля. Различия между этими культурными пластами обусловливают предпочтение тех или иных методов лечения. На севере Европы ориентируются на методы, побуждающие индивида к деятельности, а на юге подчеркивается роль врача и эмоционального воздействия.

Терапия Гедатсу в Японии. Поклоняющихся культу Гедатсу в Японии насчитывается около 200 тыс. человек, причем женщины преобладают.

Главный смысл терапии в этом культе — это вызвать чувство самодостаточности, уверенности, а также страдания, понимаемого как результат осознания плохо выполняемых обязанностей жены, матери, дочери, нарушения верности. Другим важным элементом этого культа является этика, добродетель. Каждый человек рождается с чувством долга по отношению к другим, и по мере истечения жизни чувство благодарности по отношению к мертвым и живым, знакомым и незнакомым растет. Исповедующие этот культ испытывают чувство благодарности ко всем сверхъестественным существам, людям и предметам.

Несчастья, которые преследуют людей, часто приписываются отсутствию у них чувства сокрушения (занге) и благодарности (канша). Благодарность следует воздавать не только за добро, но и за зло, испытания. Следует благодарить также и супруга, который изменяет. Возникающие в браке конфликты должны восприниматься с благодарностью, ибо они дают возможность контролировать и наказывать самого себя.

В Гедатсу нет резкой границы между «Я» и «другими». Может произойти изменение собственной тождественности и принятие новой роли. Подчеркивание роли родства в перипетиях жизни приводит к тому, что страдания данного лица могут быть интерпретированы как отражение страдания другого. Измена жены, например, может быть результатом неправильной жизни матери мужа.