Сексуальный фастфуд. Физиология отношений глазами женщины

Получается, Грандмамы получили урок семейного страдания. И они не учили своих дочерей, то есть Мам, тому, как проживать семейное бытие, как быть женой, женщиной, матерью. Они не передавали сакральное знание, как управлять хозяйством, как быть мудрой женой и рассудительной матерью. Нет, они научили своих дочерей одиночеству через достигаторство, внушив единственную стоящую ценность в жизни: независимость. И все, что поощрялось, одобрялось и находило признание, — это путь к одиночеству. Как сделать так, чтобы ты не была никому ничего должна, ни в чем не нуждалась, ни перед кем не отчитывалась? Надо стать независимой и одинокой.

Любому здравомыслящему человеку понятно, что коль скоро человек — социальное существо, то самым высоковостребованным навыком будет адаптация. Это умение строить контакты и эффективно взаимодействовать с людьми и в обществе, и в его микрокопии — семье.

Идея женской независимости под видом достигаторства и значимых результатов в виде интеллектуальных достижений, карьеры, имущественных ценностей маскирует потерю женщиной навыков социальной адаптации. Ведь весь ход ее жизни построен так, чтобы она избегала контактов, ограничивающих ее независимость. То есть она сознательно выбирает одиночество.

В консультировании такие женщины часто начинают свои фантазии об «идеальном партнере» со списка, что этот партнер им будет должен: дать стабильный статус, доход, предсказуемое обеспеченное будущее детям, плюс понимание, поддержку и восхитительный секс. При этом большинство женщин делают ремарку — главное, чтобы при этом мужчина не посягал на ее независимость: на ее заслуженный доход, ее увлечения и интересы, ее привычку проводить досуг, ее образ жизни и т. д.

Скажите, как возможно привести в исполнение такое абсурдное пожелание?

Например, мне вспоминаются две дамы, которые в свои списки включили следующие пожелания.

Одна много лет увлекалась духовными практиками и пожелала, чтобы в браке у нее сохранилась возможность тесного общения со своим гуру. Она хотела бы обсуждать все жизненно важные насущные вопросы в первую очередь с ним, она хотела бы жить там, чтобы иметь беспрепятственную возможность контакта с гуру и она хотела бы, чтобы это не раздражало будущего мужа и он не чинил бы препятствий к такому виду ее общения.

И это написала разумная женщина, имеющая много подтверждений своего духовного развития и интеллектуальных успехов. Она была уверена в своей правоте.

Хотя любому стороннему наблюдателю видно, что место мужа у нее уже занято гуру, который выполняет мужскую (маскулинную) роль в ее жизни, наставляя ее духовно. И, не меняя установку, она никогда не сможет найти себе мужа.

Другая женщина очень любила в отпуске побаловать себя секс-туризмом. В общем-то, на моей книге стоит маркировка 18+, и мы не будем кокетничать на этих страницах, делая вид, что люди не пускаются в различные сексуальные приключения. Это они делают.

Но вы почитайте, что написала мне пациентка. Что она хотела бы срочно выйти замуж (обоим упоминаемым женщинам по 40 лет), родить мужу троих детей, при этом сохранив за собой право и возможность распоряжаться своими средствами и свободным временем так, чтобы совершать секс-туристические путешествия в Юго-Восточную Азию.

Да, мы понимаем, что среди женщин, имеющих троих детей, встречаются такие, которые решают свои сексуальные вопросы нетривиальным способом. Это вообще в жизни случается.

Но если дама изначально декларирует ценность сексуальной безотчетности в своем поведении как главное условие своего согласия на брак, как вы думаете, насколько реально исполнение ее мечты?

Я уж молчу о том, что рождение одного за другим троих детей меняет не только мировоззрение женщины, ее возможность управлять своим временем, ее тело, чувственность и потребности, но и налагает на нее множество объяснимых ограничений и лишений.

Как вы думаете, выполнимы ли в реальности ее пожелания к партнеру и будущей семейной жизни?

Вот до чего доводит женщин идея независимости и гендерная путаница, которая приходит в их сознание с поведением их Мам.

Итак, меняется задача поколения, меняется гендерный потенциал женщин.

И мы хорошо это видим на примере официальной истории абортов в нашей стране.

Итак, 1936–1955 годы — уголовная ответственность за аборты. Независимость близка, но недостижима.

50–70-е годы XX века — аборт становится обычным делом, средством контроля над рождаемостью, контрацептивной операцией, способом восстановления месячных. Согрешил — покайся. Залетела — вычистись.

Аборт становится следствием жизни в семье (регулярный секс) и средством контрацепции, которое позволяет женщине не отягчать свою и без того незавидную долю дополнительными тяготами материнства.

Из истории мы видим, что статистика абортов снижается непропорционально распространению других, нетравматичных и экологичных методов контрацепции, и идет опережающими темпами.