Секта. Свидетели убийства гражданина Романова

Но не этим интересен г-н Кравченко, а, опять же, своей биографией. Начинал он эротично, на заре туманной юности сотрудничая с журналами «Рenthouse», «Мужской взгляд» и «Медведь». В 2004 году эротического журналиста вдруг снесло вправо, и он вступил в «Союз православных хоругвеносцев» (Николай у них «святой царь-мученик», что косвенно говорит о родстве движения с Зарубежной Церковью). В 2005 году человек с таким именем и фамилией засветился в качестве начальника отдела пропаганды Русского общенационального союза[144], объединения ультраправой молодежи. Ребята жили весело: разгоняли «голубых», устраивали лагеря для молодежи с боевой подготовкой. Что любопытно: они позиционировали себя как православные радикалы, но при этом стояли в оппозиции к РПЦ.

Тут есть один тонкий момент. Официальную Церковь, точнее ее священноначалие, можно уважать или не уважать, но для того, чтобы выступить против самой структуры, этого мало: нужна альтернатива. Здесь самая простая аналогия — медицина. На врачей масса нареканий, но человек, заболев, все равно пойдет в поликлинику или к лицензированному частнику. А кто призывает не доверять медицине? Вот именно: те, кто стремится заработать на «альтернативных методах» лечения.

Интересно, кто окормлял «православных радикалов» из РОНС? В каком храме и у кого они получали причастие, и получали ли вообще?

Но вернемся к нашему персонажу. С 2007-го по 2012 год Кравченко состоял в Сергиево-Посадском филиале Центрального казачьего войска, он же «казачья станица имени Петра Краснова». Напомним: казачий атаман Краснов приветствовал нападение Гитлера на СССР, во время войны служил на посту начальника Главного управления казачьих войск Рейхсминистерства восточных оккупированных территорий, формировал казачьи карательные отряды. За что и был повешен по приговору советского суда в 1947 году.

Но это еще не все. В мае 2006 года журналисты обратили внимание на продаваемый возле Лавры журнал «Вестник воинов Христовых», издаваемый неким «Православным братством Преподобного Сергия Радонежского». О братстве в Лавре никто не знал, но если смотреть по персоналиям — то главный редактор журнала Александр Андреев являлся помощником атамана местной «станицы» Павла Турухина.

Содержание журнала, изложенное журналистами портала «Лайф», впечатляет и… очень знакомо.

«„В 1941 году, когда над богохульной Совдепией блеснул меч германской армии, Господь дал Руси шанс сбросить с себя жидовское иго, покаяться и стать благочестивой“… Оказывается, для спасения России наш народ должен был не сражаться с гитлеровцами, а повернуть штыки „против комиссаров“. Более того „лучшая часть казачества“ так и поступила, присоединившись к частям вермахта… Здесь же — здоровенный материал про то, как в случае победы Германии мы жили бы не хуже, чем в СССР, незатейливые стихи, как хорошо вешать коммунистов и стрелять в „советскую сволочь“, напевая „Хорст Вессель“»[145].

Это уже не неонацисты, а просто нацисты. Правильно писал классик: «Люди холопского звания — сущие псы иногда». Отлично ведь знают, в школе проходили, как нацисты относились и к славянам, и к христианству, — но все равно их превозносят, и нацистский салют уперли, а было бы можно, снова бы у ноги ходили и руки лизали… Хозяев нет, так хоть память вылизать! И клеймить «проклятую Совдепию» за то, что не дала пожировать на постах туземной администрации «восточных территорий».

В этой вот «станице» и подвизался господин Кравченко, на время отъехав в Мурманск, где пытался создать русское движение, — однако на суровом Севере не прокатило.

А вот дальше произошел очень любопытный кульбит. После событий 2014 года Кравченко вдруг материализовался на Украине, став координатором «Русского эмигрантского клуба» (что это такое — даже гугл не знает) и дискуссионной площадки «Русский клуб в Украине» (аналогично). Участвовал в мероприятиях с характерными названиями: «Уроки и итоги киевского майдана год спустя. Возможность реализации революционного сценария и гражданской войны в России»[146], «Кубань — это Украина»; «Антипутинский информационный фронт»[147]; фотографировался на фоне флага «Правого сектора»[148]. Впрочем, статус беженца Кравченко получить не удалось, работы он на Украине тоже не нашел, и сей борец то ли за русскую, то ли за украинскую идею снова вернулся в Россию, где прибился к кампании против «Матильды». Интересное сочетание — свастика, триколор и икона Царя-Искупителя.