Читаем Сектоведение полностью

Симон-Колдун присвоил себе имя Христа и назвал свою вавилонскую мистериальную религию “христианством”. Сатана двигал этим человеком и использовал его в качестве собственного орудия, чтобы гнать и уничтожать истинную Церковь Бога… За несколько быстро летных десятилетий ему удалось искоренить учение, принесенное Христом от Бога… Это был великолепно организованный заговор с целью стереть память об этом периоде из истории Церкви.[878]

И вот в течение девятнадцати веков, по Армстронгу, “мир до духовного беспамятства упивался вином этого поддельного евангелия! Однако его собственное появление на сцене мировой истории повернуло ее ход и приготовило мир для возвращения Христа.[879]

Армстронг производил очень сложные подсчеты: переводил дни в годы, а годы в дни. В результате выходило, что к началу XIX века потомство Иосифа, то есть Англия и Америка, должно стать ведущими мировыми державами, правящими большей частью мира. Расчеты у него были долгие и очень хитроумные, но в подтверждение своего пророчества он приводит событие довольно скромное: ссылается на запуск в 1803 г. Робертом Фултоном первого парохода, что, дескать, и явилось подтверждением гения англосаксонского ума, который с тех пор начал править миром.[880] Более половины лучших земель во всем мире перешло во владение двух великих англосаксонских держав.[881]

Но дальше, говорил Армстронг, около 1950 г. благословение у англосаксов было отобрано; до этого времени они выигрывали все свои войны, кончая корейской войной, а после этого стали проигрывать.[882] Вскоре мир подойдет к концу, и если англосаксы не покаются (то есть не вступят в ЦБ), то будут уничтожены Богом и погибнут, и никогда не станут правящей расой. Но шанс все же сохраняется: когда придет конец мира, то в самые последние времена многие припомнят, что они либо слушали радио, которое называется “Мир завтра”, либо читали “Чистую правду”, и тогда у них будет шанс не погибнуть и в последний момент обратиться к Богу и спастись.[883]

Армстронг был зациклен на числе 19: он говорил, что каждые 19 лет земля, луна и солнце выстраиваются в одну линию, и потому 19 лет — это космический цикл. Все время в созданной им системе измеряется космическими циклами. Апостолам было дано 19 лет, чтобы они проповедовали христианство в Азии — с 31 по 50 годы. Тогда Бог обратил в христианство Павла, чтобы он следующие 19 лет проповедовал христианство в Европе; через 19 лет после его обращения в 69 г. христиане удалились из Иерусалима. При этом сам Армстронг говорил о себе, что и он проповедовал своему народу в течение 19 лет (1934–1953), после чего начал всемирную проповедь. А по истечении второго девятнадцатилетия как раз и должно произойти второе пришествие Христа, через три года после которого наступил бы конец света.[884] Однако когда миновал 1972 г., на который Армстронг возлагал такие надежды, и второго пришествия не произошло, наш герой не отчаялся. Он заявил, что плюс-минус пара лет не считается, но при этом уверял, что последствия Адамова греха завершатся при жизни нового поколения. Тогда же воскреснут мертвые, и начнется тысячелетнее царство Христа.[885]

6. Армстронг утверждал, что Бог — это не имя, а что-то вроде Фамилии для двух индивидуальных Личностей: Отца и Сына

Армстронг учил, что судьба спасаемых людей — стать богами (вспомним, то же говорят и мормоны). Когда мы спасемся, каждый из нас станет богом; ему будет дана одна из заброшенных планет, и он будет благоустраивать и преображать ее и создавать на ней жизнь (опять явное влияние мормонов).[886] Цель Бога — создавать новых богов, а мы-то и являемся богами-кандидатами:

мы возрастаем духовно все ближе и ближе к Богу, покуда, во время воскресения, мы не будем мгновенно преображены из смертных в бессмертные! Тогда мы родимся от Бога! ТОГДА МЫ СТАНЕМ БОГОМ![887]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее