Читаем Сектоведение полностью

В личном общении Береславский производит странное впечатление. С одной стороны, каждый жест у него отработан; у него есть актерские способности, и похоже, он долго репетирует перед зеркалом, как и что будет делать. С другой стороны, он все время себя накачивает: то у него начинают фонтаном литься слезы, он кричит, впадает в истерику, потом резко замолкает и говорит вполне деловым тоном: “Выключите кондиционер” — и опять начинает плакать. Потом вдруг опять совершенно спокойно приказывает: “Отодвиньте вентилятор на двадцать сантиметров” — и опять “включает” слезы. Если нельзя с уверенностью утверждать, что Береславский сумасшедший, то, что он человек явно злонамеренный — вполне очевидно. Своих мальчиков, которых он называет священниками и епископами, он сводит с ума очень успешно. Вводить их в заблуждение он тоже умеет. Он, например, говорит им: “Нас приняли во Всемирный совет Церквей”, хотя сам знает, что это неправда. Таким образом, они могут искренне заблуждаться, но он лжет вполне сознательно. Откровения, которые получает Береславский, тоже достаточно характерны (мы еще будем говорить о его учении, если его можно так назвать). С одной стороны, это явления глобальные: “Богоматерь объявляет Себя Царицей Руси. Каждый должен принять на свое чело Ее печать”. А с другой — Богоматерь говорит примерно следующее: “Нам должны пожертвовать три новых компьютера” или “Наш автомобиль «вольво» устарел, нужен "мерседес"”. При этом любое исходящее от “Богородицы” слово — высшее откровение, намного превосходящее даже Библию, единственный на сегодняшний день источник спасения:

Дети мои! Спасайтесь словом Пречистой. Каждая буква — спасительный круг, каждая фраза — небесный град… Окормляйтесь от источника нетленного! Цените Слово не просто как источник света, но как Дароносицу печатей. Хочу, чтобы слово Мое дошло до сердца и проницало всю плоть… Слово Мое — злак жизни… Ибо настал час Третьего Завета, момент решительного выбора.[1030]

Начал БЦ с резкой конфронтации с христианскими церквами, в основном с Православной Церковью; поначалу заигрывал (да и до сих пор заигрывает) с римо-католиками. Достоверно известно, что какую-то поддержку от Римо-католической церкви (через Польшу) он получал. Можно себе представить: приходит в некое польское (итальянское, немецкое) католическое епархиальное управление импозантный седобородый человек прямо-таки из глубин Православия и говорит, что мы-де православная группа, очень почитаем Божию Матерь и работаем на объединение с католичеством. Как же католики могут не раскошелиться ради такой благой цели? Береславский рассыпался в комплиментах в адрес римо-католичества. Приведем лишь одну из многочисленных цитат (говорит якобы Божия Матерь):

Святейший Папа Иоанн Павел Второй чтит Меня высочайшим образом. Это глава Вселенской Церкви. Без помощи и благословения Римского престола в России не осуществить намерения по обращению в огонь веры всей страны. Российским православным многому надлежит учиться. Пусть Россия возносит молитвы к Папе Иоанну Павлу Второму, ибо его святое, умное и чуткое сердце молится обо всех страждущих и падших мира, и о России в том числе. И ангел-хранитель, приставленный к его вселенскому державному величию как к наместнику Спасителя и проводнику воли Божией, часто внушает Папе скорбь о России.[1031]

Правда, сейчас Римо-католическая церковь официально заявляет, что не имеет к “богородичникам” никакого отношения. Зато береславцы наладили хорошие отношения с мунизмом. Эмиссар БЦ на Западе, профессор глубоко провинциального Алабамского университета Чарльз Мерсиека является членом мунитской “Ассоциации преподавателей за мир во всем мире”, а сам “архиепископ Иоанн” “от лица Православной Церкви” в 1999 г. громогласно благословлял мунитский блессинг на нью-йоркском стадионе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее