Читаем Сектоведение полностью

Постепенно они начали присматриваться к другим регионам, перебираться за Уральские горы, но и там чувствуют себя комфортно далеко не везде. Например, в феврале 1996 года областной суд Иркутска запретил деятельность “Богородичного центра” на территории Иркутской области.

Одновременно береславцы ищут союзников среди родственных сект за рубежом — из так называемых марианских церквей: либо из маргинальных католических групп, которые особое внимание уделяют почитанию Девы Марии, либо из отколовшихся от римо-католичества церквей. Главный признак всех этих союзников — это то, что у них Христос постепенно замещается Божией Матерью и христианство превращается в марианство.

2. По утверждению Береславского, настало время для рождения “неохристианства”

Учение БЦ — это смесь из монтанизма, хилиастического апокалиптизма (идея тысячелетнего Царства Божиего на земле), гностицизма преломленного через учение Рерихов), откровенных суеверий (сглаз, порчa, энергетические вампиры и т. д.) и личных фекально-генитальных комплексов самого Береславского. Группа проповедует “третий Завет”, который был заключен накануне скорого конца света и должен реализоваться в юнце нынешнего тысячелетия — Завет, который был заключен со Святым Духом, воплощенным в Богоматери. В соответствии с этим “третьим Заветом” была основана новая “Параклитская, Свято-Духовская, Богородичная Церковь” — “Церковь” наступившего “Третьего, Новейшего Завета”:

Воздвигнута Церковь церквей, светоносная святыня, ангельский алтарь! <…> Покорись, земля, Пречистой Деве![1034]

Церковь третьего Завета — Ковчег спасения для всех: в ней совершатся и исполнятся чаяния всего рода Адамова от сотворения мира.[1035]

Не бойтесь учить о новой религии или о Третьем завете__Традиционные формы вероисповедания уходят в прошлое и запечатываются навсегда.[1036]

Истощилась вера во Христа. Настала эра Марии: Божия Матерь послана как Мать завета, и те, кто именуют себя сегодня христианами без Божией Матери, — самые несчастные люди на свете. Эпоха христианства завершилась…[1037]

Я (Матерь Божия. — А. Д.) учредила Свою Церковь, и в основании ее просияют все миры грядущего.[1038]

Идеи Третьего Завета и начала нового тысячелетия роднят БЦ с большой аморфной массой групп движения “Нью эйдж”, о котором мы будем говорить отдельно. Роднит БЦ с этим движением и утверждение Береславского, что настало время для рождения “неохристианства”. Глава секты даже дает его незамысловатую формулу: “Русский дух + христианство = неохристианство”. Это новообразование, по его же словам, будет в полной гармонии с Пифагором, древнеегипетской мудростью, славянским язычеством и т. д.[1039]“Неохристианство”, да еще объединенное с “древней, забытой мудростью”, — это типичная ньюэйджевская доктрина.

Когда “богородичники” обращаются к библейским текстам, они, как и “положено” в тоталитарных сектах, дают им совершенно произвольные, дикие комментарии, измышленные с одной целью — подтвердить доктрину секты. Если указать им на подлог, они ответят, что “тексты Священного Писания — живые. Им еще надлежит открыться. Они запечатаны, несмотря на свой очевидный и тысячекратно перетолкованный смысл”.[1040] Библейские тексты надо читать “Богородичным оком”, тогда они “предстают пред внутренним взором как бы единым благоуханным белым свитком, запечатлевшим на себе печати Приснодевы, белым пергаментом (ср.: "белое Евангелие". — А. Д.), через который проступают живые Лики Богородицы…”[1041]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее