Читаем Сектоведение полностью

Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также как и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не имеет, но есть Сущность Духовная. Если бы это не было так, то Святой Дух не мог бы пребывать в нас (“Учение и заветы” 130:22).

Некоторые мормоны даже считают, что бога можно подвергнуть процессу импичмента, если он будет вести себя не по-божески. Вот что пишет популярный мормонский писатель:

Власть Бога основывается на уважении и поддержке духовных существ, над которыми Он правит… Соответственно, если Он когда-либо совершит поступок, которым Он подорвет доверие или чувство справедливости” этих духовных существ, они немедленно откажут Ему в поддержке, и вся власть Бога немедленно развалится.[99]

К сожалению, такая простая и эффективная процедура импичмента, применимая к богу, не может быть применена к пророку и президенту “Церкви Иисуса Христа святых последних дней”: “отказать ему в поддержке” не имеет права никто…

Мормоны уверяют, что они монотеисты, так как люди имеют дело только с Элогимом. Знание об остальных богах на уровне земного существования для мормонов остается чисто теоретическим. Но, во-первых, у них есть еще и два отдельных бога — Иисус и Дух Святой. Во-вторых, имеется бог “Михаил”, хотя его роль и идентитет так до конца не прояснены. В-третьих, иные боги все же существуют, просто мормоны, по их словам, не подчиняются им, также как и граждане США не подчиняются президенту России. И, наконец, каждый из мужчин-мормонов надеется стать полноправным богом “из плоти и костей”. Если это не многобожие — то что же это еще? Интересно, что в написанной еще до развития этого учения “Книге Мормона” многобожие решительно отвергается: в Алма 18:26 ff. утверждается, что Бог есть дух, а в Алма 11:26 ff. говорится, что он единственный Бог, который существует.

Но если Бог раньше был человеком, то кем же он был? Вопрос этот современные мормоны предпочитают не обсуждать. Великий Бригам Янг учил, что он был Адамом. Это является логическим выводом из мормонского учения о том, что мормоны-мужчины становятся богами и со своими женами заселяют планеты. Янг пишет:

Когда наш отец Адам пришел в Эдемский сад, он вошел в него в своем целестиальном (небесном. — А.Д.) теле и привел Еву — одну из своих жен — с собой. Он помог сотворить и организовать этот мир. Он — МИХАИЛ, архангел, ВЕТХИЙ ДЕНМИ, о котором писали и говорили святые. Он — наш ОТЕЦ и наш БОГ, единственный Бог, с которым мы будем иметь дело (выделено Янгом. — А. Д.)[100]

Правда, в 1976 г. Спенсер Кимбалл, 12-й пророк и президент “Церкви Иисуса Христа святых последних дней”, объявил учение о Боге-Адаме “лжеучением”.[101] Однако вопрос остается открытым: которому из пророков была открыта истина о Боге: Янгу или Кимбаллу? Более того, во время тайных церемоний в мормонских храмах адептам по-прежнему сообща ют, что Михаил является “одним из Совета Богов” (даже из “некоего высшего совета”, наряду с Элогимом-отцом и Иеговой-Иисусом), что он непосредственно творил мир, а затем “сделался человеком Адамом”.[102]

У бога-отца есть свой гарем, состоящий из множества жен, с которыми он постоянно занимается “небесным сексом” и которые, соответственно, рождают от него духовных сущностей. Первых двух из них, рожденных от любимой жены Небесного Отца — Небесной Матери, звали Люцифер и Иисус (он же Иегова). После них было рождено множество других духов.

Но, согласно закону вечного прогресса, духам нужно воплотиться в физические тела, чтобы стать богами и иметь свои планеты. Когда духов наплодилось великое множество, собрался совет духов, чтобы разработать планы по сотворению планеты Земля, а затем решить, что с ней делать. Когда был собран кворум, мнения разделились: Люцифер хотел править Землей по каким-то своим планам, но того же хотел и Иисус. Во время голосования две трети голосов были отданы за Иисуса, а остальные — за Люцифера. Таким образом, большинством голосов было решено, что править Землей будет Иисус, которому была поручена также и роль ее спасителя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее