Секты, сектантство, сектанты

Предпринимая попытку раскрыть облик современного верующего, мы будем иметь в виду в первую очередь приверженцев наиболее распространенных сектантских объединений в нашей стране, ибо прежде всего именно они требуют пристального к себе внимания в процессе воспитательной работы.

Конкретные социологические исследования свидетельствуют о том, что большинство членов религиозных объединений сектантского типа составляют женщины. Так, белорусские исследователи установили, что в общинах евангельских христиан-баптистов в Минской области около 70 % женщин[80]. В двух общинах евангельских христиан-баптистов в Алма-Ате женщин соответственно 77 % и 67 %[81].

Примерно такую же картину с некоторыми отклонениями можно наблюдать и в других объединениях сектантского типа, равно как и вообще в других христианских течениях. Собственно, это не является какой-то неожиданностью. Давно известно, что основной контингент религиозных общин составляют женщины. Но вот что обращает на себя внимание: в баптистских общинах Минской области 45 % всех женщин — одинокие люди. Среди верующих старше 40 лет около 54 % — вдовы, а 14 % среди женщин 30—40 лет — незамужние. Примерно такую же картину мы наблюдаем в московской общине адвентистов седьмого дня, да и в других общинах протестантских объединений.

Все это, естественно, наталкивает на мысль, что очень часто в сектантские общины приводит людей одиночество, потребность в общении, в котором так нуждается человек. И то, что некоторые люди ищут возможность удовлетворить эту потребность в религиозных, прежде всего в сектантских общинах, во многом наша вина, ибо данной категории людей мы уделяем явно недостаточное внимание (чем умело пользуются религиозные «ловцы душ»).

Данные, которые получены в результате проведенных исследований, свидетельствуют и о том, что в сектантских общинах большинство верующих — это люди, не связанные с общественно полезным трудом на предприятиях, в учреждениях, в колхозах и совхозах. Чаще всего среди них встречаются пенсионеры, домохозяйки, кустари. Их объединяет то, что они оторваны от коллектива, и этим тоже пользуются сектантские миссионеры для того, чтобы оказывать свое влияние на лиц, у которых нарушены социальные связи.

Белорусские исследователи приводят следующие данные. Среди верующих в общинах евангельских христиан-баптистов 39,2 % пенсионеров, 5,2 % инвалидов, 12,4 % домохозяек, 2,4 % временно не работающих. К этим последним, в частности, относятся многодетные женщины[82]. Примерно такие же данные получены воронежскими исследователями. Среди членов сектантских общин в Воронежской области на производстве не работают 69 %[83].

То, что с религией чаще всего связывают свою судьбу люди, у которых нарушены социальные связи, известно давно. Проведенные исследования лишь подтверждают это, неизбежно приводя к выводу о том, что именно среди этой категории верующих нужно вести постоянную воспитательную работу, уделяя особое внимание научно-атеистической пропаганде по месту жительства, включая в ее орбиту тех, кто в силу различных причин оказывается оторванным от трудового коллектива.

Обращает на себя внимание и то, что большая часть сектантских общин находится в сельской местности, а большинство их членов связаны с сельскохозяйственным трудом. Собственно сектантство всегда имело меньше влияния в городе, чем на селе, а среди рабочих сектантская проповедь вообще не достигала успеха. Да и в целом религиозность среди рабочего класса была ниже, чем среди крестьянства.

Все это не является специфическим только для христианского сектантства. Повышенная религиозность жителей села по сравнению с городским населением характерна и для других религиозных направлений. В данном случае надо иметь в виду, что наряду с общими факторами религиозности есть и специфические, но и те и другие должны учитываться в комплексе, чтобы иметь возможность выявить общую картину, комплекс всех факторов, влияющих на мировоззренческие позиции людей.

Здесь, видимо, следует учитывать большую разобщенность жителей села, большую их изоляцию друг от друга, обусловленную и тем, что проживают они, как правило, на собственных участках, отгороженных заборами, и тем, что характер сельскохозяйственного труда на значительной по размерам территории отличается от заводского, фабричного, где люди постоянно в силу самих условий промышленного производства общаются в процессе работы, испытывают нужду во взаимопомощи, взаимной поддержке. Разобщенность людей в сельской местности создает благоприятную почву для индивидуальной работы с ними, которую ведут сектантские миссионеры.