Секты, сектантство, сектанты

Это «воззвание» идет вразрез с существующим в нашей стране законодательством, с принципом свободы совести. Но есть еще группы верующих, которые не желают считаться с законами страны, ультимативно заявляют, что берут дело воспитания подрастающего поколения в свои руки.

Совет церквей евангельских христиан-баптистов стоит на откровенно экстремистских позициях. Его деятельность, конечно, не показательна для всех объединений, которые мы относим к сектантским. Однако практически во всех случаях руководители этих объединений добиваются того, чтобы верующие родители воспитывали своих детей в религиозном духе, обращают самое серьезное внимание на миссионерскую работу среди молодежи. Они много говорят и пишут о «духовной школе». Это понятие они трактуют довольно широко, рассматривая «духовную школу» как определенный этап сознательного усвоения детьми и подростками принципов религиозного вероучения, определенный этап приобщения их к религии.

Показательно, что пытаясь любой ценой вовлечь молодое поколение в сферу своего влияния, сектантские идеологи акцентируют внимание только на том, что подросток должен вырасти «истинным христианином». В их наставлениях и поучениях нет ни слова ни об общественном долге, ни об истинном назначении человека, ни о патриотизме. Все это выходит за пределы «духовной школы».

«Воспитывать — значит приготовлять к жизни», — писал Д. И. Писарев. Как же пытаются подготовить к жизни подрастающее поколение идеологи баптизма, адвентизма, пятидесятничества? Они требуют, чтобы, начиная с самого раннего возраста, человек предавался молитвам, ежедневно читал «священное писание», следовал бы библейским заповедям, постоянно «возрастал в вере». Фактически все сводится к тому, чтобы круг интересов членов общины замкнулся в пределах религии. В одном из наставлений, как воспитывать детей в истинно христианском духе, можно прочитать следующее: «Вначале дети все воспринимают не разумом, а чувством. Сами они не могут разобраться в окружающей жизни, а поэтому подражают взрослым. Дети военных играют в военные игры. Дети врачей подражают врачам. Дети в своих играх отражают занятия родителей. Пусть ваши дети через жизнь вашу полюбят господа, Библию, молиться, петь, рассказывать, посещать дом молитвы».

Система религиозного воспитания подрастающего поколения разработана сектантскими идеологами в деталях. Наставляя верующих родителей в том, чтобы они требовали от своих детей ежедневной молитвы, руководители общин надеются на то, что молитва чисто психологически станет неотъемлемой частью жизни подростков. А это значит, что в дальнейшем те уже без напоминаний будут обращаться к богу. И такого рода потребность станет неотъемлемой частью их существования.

Требуя, чтобы взрослые знакомили детей со «священным писанием», идеологи сектантства делают расчет на то, что в сознании детей постепенно сложится библейская картина мира, определенная система представлений об окружающей действительности. И в этом случае в той или иной степени будут нейтрализованы те атеистические знания, которые подростки начнут получать в школе. В образной форме это можно определить, как попытки выработать у подрастающего поколения иммунитет против научного материалистического миропонимания, атеистической убежденности.

В объединениях евангельских христиан-баптистов, адвентистов седьмого дня, где крещение совершается не над младенцами, а над совершеннолетними людьми, после чего те считаются полноправными членами общины, к этому событию их начинают готовить загодя. В принятом в 1932 г. на Генеральной ассамблее адвентистов седьмого дня «Руководстве для общины» (в 1948 г. в него были внесены некоторые изменения и дополнения) говорится, что кандидатов на вступление в лоно церкви следует особенно тщательно готовить, давать им испытательный срок. «Церковь, — отмечается в „Руководстве для общины“, — имеет право знать о вере и поведении каждой отдельной личности, которая желает присоединиться к церкви. До крещения все посвящаемые должны быть открыто испытаны перед церковью или церковным комитетом». В процессе испытания предлагается выяснить, насколько посвящаемый знает «священное писание», правила внутренней жизни общины. В «Руководстве» рекомендован 21 вопрос, которые следует в той или иной вариации предложить вступающему в лоно церкви и в зависимости от его ответов принимать решение.

Конечно, на практике все делается гораздо проще. Ведя охоту за «душами», руководители общин не очень-то следуют предписаниям подобного рода и столь большой строгости к посвящаемым не предъявляют. Но вместе с тем следует отметить, что, заботясь о спаянности членов общин, об укреплении последних, руководители объединений все же стараются по мере сил подготовлять молодежь к акту крещения. Они справедливо опасаются, что случайно попавшие в общину люди будут способствовать ее разложению, а забота об укреплении общин у них на первом месте.